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PRÓLOGO
No todos los patriotas son nacionalistas. Como tampoco todos los nacionalistas son violentos. Sin embargo, el patriotismo, ese apego más bien sentimental hacia una colectividad humana tenida por la propia nación puede hacer que muchos crean en la necesidad de dotarla con estructuras e instituciones de autogobierno. Transformado así en nacionalismo, cabe entonces que adopte un carácter excluyente, fomente actitudes de intolerancia y estimule comportamientos agresivos. Incluso terroristas.
Hay, desde luego, nacionalismos contemporáneos cuyas demandas se basan tanto en el hecho de una entidad política con historia diferenciada como, principalmente, en experiencias de lealtad compartida hacia los principios y procedimientos de la democracia liberal. Pero otros, por el contrario, plantean sus reivindicaciones apelando a determinados atributos comunes en una población dada, como la raza, la lengua o la religión; o a mitos originarios de ascendencia única. Los primeros se inscriben en lo que se conoce como nacionalismo cívico, mientras que los segundos estarían asociados al denominado nacionalismo étnico[1]. Este último es precisamente el que con mayor facilidad proporciona marcos de referencia para despreciar como compatriotas a quienes carecen de determinados rasgos primordiales, para reclamar supuestos derechos colectivos en detrimento de los derechos fundamentales y las libertades públicas de quienes no se adscriben a una nación étnicamente definida y, además, para exaltar el decimonónico objetivo de la estatalidad sin interesarse por la democracia más que quizá de manera retórica o accesoria. En definitiva, los nacionalismos étnicos son más proclives a radicalizarse y justificar el uso de la violencia, en nombre de una comunidad imaginada, dentro de sociedades culturalmente diversificadas.
El nacionalismo vasco es, en este sentido, un buen ejemplo de nacionalismo étnico que ha producido exclusión, intolerancia y por fin violencia. Ello es debido, sobre todo, a la serie de componentes decididamente integristas en lo religioso, xenófobos y racistas, que fueron introducidos durante su invención como doctrina, hacia finales del siglo XIX. Sabino Arana, emprendedor intelectual de la misma, puso por escrito hasta lo mucho que en su tiempo padecía oyendo hablar euskera, la lengua vernácula de los territorios vascos, a los cocheros riojanos, entre otros maketos o supuestos despreciables extranjeros que, literalmente y según su criterio, amenazaban de ese modo la pureza de una raza de origen remoto que no debía contagiarse del contacto con los españoles. Pese a las vicisitudes que ha atravesado desde sus orígenes y a algunas destacadas tentativas de renovación cívica formuladas a lo largo del siglo XX y aún en nuestros días, lo cierto es que el nacionalismo vasco se ha mantenido instalado fundamentalmente en los planteamientos etnicistas del legado sabiniano. Además, sobre el desarrollo de las movilizaciones políticas inspiradas por dicho ideario también ejercieron su influjo factores externos tales como la persecución llevada a cabo por el franquismo durante casi cuatro décadas[2]. Esta dictadura, dicho sea de paso, hizo suyo un esperpéntico nacionalismo español, acaparador y agresivo, bien distanciado de cualquier tradición liberal.
En todo caso, nacionalistas vascos han sido, en conjunto, los militantes de la organización terrorista ETA (Euskadi ta Askatasuna) que, al menos desde el final de los años sesenta y hasta el presente, más de cuarenta años después, renunciaron al uso de métodos pacíficos para perseguir sus objetivos y optaron por hacer del asesinato el principal argumento político en pos de la independencia, más concretamente, de un Estado vasco unificado y euskaldun, es decir que incluyera al conjunto de territorios —españoles y franceses— definidos como vascos según un dogmático criterio nacionalista, y monolingüe, esto es, donde el vascuence sea la única lengua. Nacionalistas vascos han sido también la inmensa mayoría de quienes colaboraron expresamente con los etarras y la inmensa mayoría de quienes dieron su aprobación o toleraron de manera consciente las actividades de violencia que llevaban a cabo. Al igual que nacionalistas vascos han sido la inmensa mayoría de quienes de uno u otro modo fueron cómplices por omisión o callaron voluntariamente ante el terrorismo. Ninguno de aquellos etarras, por supuesto, se percibe a sí mismo como terrorista, sino que se consideran sencillamente como abertzale, término que en la lengua vernácula equivale a «patriota», y hasta gudari, vocablo que en el mismo idioma significa algo parecido a «soldado».
Pero, ¿qué es exactamente ETA? Cabe recordar aquí que su definitiva configuración como organización armada clandestina especializada en la práctica del terrorismo se produjo hacia finales de los sesenta, en el curso de un agitado ciclo de movilizaciones de protesta desarrolladas en el seno de la sociedad vasca durante la crisis del autoritarismo franquista. Fue el resultado de numerosas escisiones ocurridas a partir de un pequeño grupo establecido con aquella misma denominación, aproximadamente una década antes, por estudiantes universitarios de clase media urbana, procedentes sobre todo de hogares con tradición nacionalista, que llevaban a cabo incipientes actividades propagandísticas de disentimiento político inicialmente no violento. Sin embargo, una serie de sucesivos estadios de radicalización, consecuencia en buena parte de las detenciones realizadas entre aquellos por funcionarios policiales al servicio de la dictadura, culminaron en la decisión de iniciar una campaña limitada de violencia con el propósito inmediato de adquirir la notoriedad que el escaso número de activistas no granjeaba al grupo y provocar también una desmesurada reacción estatal de la que beneficiarse.
Como era de esperar, esa represión franquista anticipada y carente de proporciones tuvo lugar, especialmente tras las primeras víctimas mortales ocasionadas por la emergente organización armada clandestina, haciendo posible que ETA empezara a recabar para sí un monto significativo y a la postre duradero de aceptación popular. No sin que esta deriva hacia el uso de la violencia suscitara serias controversias internas entre aquellos miembros con orientaciones de izquierda y los que por encima de todo se consideraban nacionalistas, en buena medida procedentes de ámbitos rurales y estratos sociales más bien bajos, con un nivel educativo inferior al de los fundadores del grupo y que finalmente reemplazaron a éstos en su liderazgo. Ello facilitó la definitiva adopción de un repertorio de acción colectiva en el cual se concedía preferencia a la práctica de una violencia que, por los propósitos de sus ejecutores, las condiciones socioeconómicas del medio y los recursos a disposición de los insurgentes, muy difícilmente podía ser algo distinto al terrorismo.
En 1974, la organización terrorista se dividió en dos. Por una parte, la facción político militar, o ETA(pm), que optó por subordinar el uso de la violencia a los procesos de intercambio político que tuvieran lugar después del franquismo; y que final