El 5º evangelio

Eutimio Martín

Fragmento

Indice

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Portadilla

Índice

Dedicatoria

Cita

Introducción

PARTE I. Los escritos juveniles: un concepto mesiánico de la literatura

1. Federico García Lorca entra en la Orden de la Literatura Andante

2. El mentir verdadero

3. Nazaret en Fuente Vaqueros

4. Dios contra Cristo

5. Hacia un sincretismo pagano-cristiano

6. La tendencia sociorreligiosa, prioritaria en la obra dramática

PARTE II. Fuentes literarias

7. La cultura literaria de García Lorca

8. Presencia del «divino» Victor Hugo

9. La impronta cervantina

10. El impacto de Antonio Machado: primer manifiesto poético

11. Federico García Lorca y Walt Whitman

PARTE III. Hacia un mesianismo humanista. Calas en el teatro y la poesía de García Lorca

Teatro. 12. ‘Mariana Pineda’, heroína de un liberalismo cristiano

13. ‘Yerma’ o «la imperfecta casada»

14. ‘Amor de don Perlimplín con Belisa en su jardín’: la obra predilecta

15. ‘Así que pasen cinco años’: un amago de manifestación homoerótica

16. ‘El público’: la salida del armario

17. El «teatro imposible», definitivamente inconcluso

Poesía. 18. El fracaso de la literatura andante: «Burla de don Pedro a caballo»

19. El descenso del monte Carmelo: «Romance de la pena negra»

20. El apocalipsis del Vaticano: «Grito hacia Roma»

21. La imposible Navidad

22. La senda salomónica: «Oda al Santísimo Sacramento del Altar»

23. La parábola del poema «Cazador»

24. Una botella al mar

Conclusión. El caso Lorca

Agradecimientos

Notas

Sobre el autor

Créditos

Grupo Santillana

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A Christine Maté,

que ha prolongado en Francia

la Segunda República española.

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«Parece que por todas partes la religión no ha sido inventada más que para ahorrar a los soberanos la preocupación de tener que ser justos, dictar buenas leyes y gobernar bien. La religión es el arte de embriagar a los hombres con el entusiasmo para impedirles que se ocupen de los males con que les agobian en esta vida quienes los gobiernan. Por medio de las potencias invisibles con que se les amenaza, se les fuerza a sufrir en silencio las miserias con que les afligen las potencias visibles; se les hace creer que, si consienten en ser desgraciados en este mundo, serán más felices en el otro.

Así es como la religión se ha convertido en el principal resorte de una política injusta y cobarde que ha considerado que había que engañar a los hombres para gobernarlos más fácilmente».

 

D’HOLBACH: El Cristianismo sin velos (1761)

 

 

«¡Ah, nuestras gloriosas tradiciones! Todas incubadas en la maldad y amparadas cobardemente a la sombra augusta de la cruz. España tomó para encubrir sus maldades a Cristo crucificado. Por eso aún vemos su ultrajada imagen por todos los rincones [...] Toman la luz y la hacen oscuridad. Toman la paz y la hacen luchas. Toman la gloria del amor eterno y crean la fuerza para amordazar conciencias. Éstos son crímenes de lo que llaman patriotismo».

 

FEDERICO GARCÍA LORCA: «El patriotismo» (1917)

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Introducción

En octubre de 1972 la hispanista francesa Marie Laffranque me presentó a Isabel García Lorca en su domicilio madrileño. Me hallaba entonces enfrascado en la redacción de una tesis doctoral sobre su hermano.

—¿Qué tema? —me preguntó Isabel.

—La poesía erótica.

No hizo comentario alguno pero creí percibir una ligera ironía en su mirada. Marie Laffranque, que había comenzado a ordenar el archivo familiar lorquiano y se ocupaba entonces de los manuscritos relacionados con el libro en prosa: Impresiones y paisajes, nos señaló algunos desajustes que había observado entre el manuscrito y el texto impreso. Isabel no parecía mostrar un particular interés por las divergencias indicadas. No tardó en desentenderse del tema. Y dirigiéndose a mí:

—¿Tú tienes un ejemplar de Impresiones y paisajes?

—No. No lo veo en venta por ningún sitio y, de todos modos, no podría pagármelo.

—Es cierto. Sólo lo tienen aquellos a quienes lo hemos regalado o los que lo han roba

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