Este libro trata sobre conspiraciones. Si a usted le producen cierto rechazo, permítame que le tranquilice: las conspiraciones son tan naturales como la vida misma. La mala fama que las rodea y el hecho de que la mayor parte de los Estados haya promulgado leyes en contra no tiene tanto que ver con ellas como con su utilización para fines delictivos.

Este libro habla también sobre teorías de la conspiración. Las teorías de la conspiración gozan de una fama terrible entre muchos de nuestros contemporáneos, aunque de nuevo no se deba tanto a la naturaleza de las teorías de la conspiración como a la utilización de las mismas para fines propagandísticos y demagógicos. Sin embargo, sin las teorías de la conspiración adecuadas, tal como veremos, ya no pueden comprenderse las intrigas de nuestro complejo mundo.

Ante todo, este libro analiza las conspiraciones y las teorías de la conspiración en torno al 11-S. Si esa fecha no sólo le suscita preguntas sobre el derrumbamiento entre llamas de las Torres Gemelas del World Trade Center, sino también sobre la supuesta autoría de los atentados difundida por el mundo, entonces, aunque sólo sea por curiosidad, debería tomar distancia de aquello que tras la mayor investigación policial de todos los tiempos ha resultado ser una impecable teoría de la conspiración (por falta de pruebas): la versión oficial de los hechos. Casi un año más tarde, existen tantas pruebas que inculpen al supuesto cerebro de la operación Osama bin Laden y su organización Al Qaeda como pocas horas después de los atentados: prácticamente ninguna.

Este libro es también una especie de diario de los ataques perpetrados contra el World Trade Center y el Pentágono. La convulsión del 11 de septiembre me sorprendió en pleno proceso de elaboración del libro y me hizo dar un giro de ciento ochenta grados. En lugar de estudiar el funcionamiento de la conspiración mediante ejemplos históricos y teóricos, tuve ocasión de observarla en vivo y en directo, y al mismo tiempo con total libertad. Como observador e investigador «conspirólogo» me convertí de la noche a la mañana en un usurero de la guerra, pues a raíz de la catástrofe y sus terroríficas consecuencias la realidad me suministró grandes cantidades de material de investigación a través de la pantalla del televisor de casa. Mis reflexiones empezaron a publicarse con el título «The WTC Conspiracy» en la revista digital telepolis a partir del 13 de septiembre, y también se incluyen en el presente libro.

No pretendo vender a nadie mi propia teoría de la conspiración sobre el 11 de septiembre. No prometo soluciones sencillas, ni silenciar por completo el hervidero de contradicciones, ni un final armonioso para el sinfín de discordancias que hay en este asunto. Su lectura, sin embargo, puede producir las reacciones siguientes: que a usted ya no le resulte tan rico el menú de propaganda que el cocinero de Brainwashington D. C. y los camareros de los medios sirven en todos los canales; que los ingredientes le parezcan un tanto sospechosos y comience a formularse preguntas e incluso busque respuestas por su cuenta. Y en caso de que, por ahora, a usted no se le ocurra ninguna: al final de este libro encontrará las cien «preguntas más frecuentes» que habría que hacerse sobre el 11-S.

Este libro es una invitación a conspirar contra la conspiración. En él se procura adoptar un punto de vista «conspirológico», donde el mundo macroscópico se entienda como un conjunto de probabilidades del que puede extraerse la realidad mediante el acto individual de la observación (percepción). Asimismo, aboga por liberar las teorías de la conspiración del destierro al que se las ha relegado como si de teorías del conocimiento obscenas y turbias se tratara, y tomarlas seriamente en consideración como ciencia de la percepción crítica. Si bien siglos atrás presumir de la existencia de maquinaciones e intereses invisibles tras los hechos se consideraba un acto de ingenuidad y una cuestión casi de superstición, en el siglo que acabamos de inaugurar debería entenderse como un acto de ingenuidad no sospechar de la existencia de maquinaciones e intereses tras la puesta en escena de la realidad que nos presentan los medios de comunicación.

Hace algunos años, el copresidente del Consejo del Foro Económico Mundial de Davos, Maurice Strong, se aventuró a contarle a grandes rasgos a un periodista el argumento de una novela que quería escribir. Todos los años, en febrero, se reunían en Davos más de un millar de directores generales, jefes de gobierno, ministros de finanzas y economistas destacados para debatir el rumbo que tomarían las cosas en el mundo al año siguiente. «¿Qué sucedería —planteó Strong— si un pequeño grupo de ese gran círculo llegara a la conclusión de que el mayor peligro para la prosperidad del mundo proviene de los países industrializados más ricos? [Qué sucedería si] para salvar el planeta, ese grupo decidiera que debe destruir la civilización occidental.» Maurice Strong explica apasionadamente:

El periodista no puede ocultar su sorpresa. Maurice Strong conoce a esa élite mundial. Pertenece al núcleo del poder. Realmente se halla en posición de llevar a cabo un plan como ése. Strong vuelve a la carga y concluye: «La verdad es que no debería decir este tipo de cosas.»

H. J. Krysmanski, profesor de Sociología en Münster, cita esa anécdota en su página web para llamar la atención sobre una nueva característica de la globalización: el nacimiento de una élite con poder en todo el mundo que, en relación con la población mundial, es muy reducida en número y, sin embargo, en comparación con las clases dirigentes que ostentaban antes el mando, tiene mucha más potestad, aunque por ahora no sea un hecho estudiado por las ciencias políticas ni sociales. La afirmación de que un pequeño club de «hipercapitalistas» gobierna el mundo fue una teoría de la conspiración tildada de ridícula e ingenua hace pocas décadas. Hoy, en cambio, es posible que resulte más ridículo, después de ver las redes mundiales de capital y de megaempresas, seguir creyendo en metáforas tales como la «libre competencia» y la «economía de mercado», y no advertir, al menos en una segunda lectura, la estructura de una conspiración.

Puede que con el tiempo la vertiente más enfermiza del pensamiento conspirador haya contribuido a convertir el tema en un campo destinado a paranoicos y chiflados que no merece ser tomado en serio, y mucho menos aún convertido en un método objetivo y un instrumento de percepción de la realidad y del escepticismo científico. Una teoría de la conspiración crítica y científica habría tenido en cuenta la existencia permanente de conspiraciones en los sistemas vivos, lo cual implica investigar más a fondo el papel de la conspiración en la dialéctica evolutiva de la competencia y la cooperación. Dicha disciplina se encargaría de definir las estructuras y modelos en el amorfo submundo de la lucha por la ventaja mutua, y tal vez de desarrollar piedras de toque y criterios para comprobar el grado de realidad de las teorías de la conspiración.

Para la conspirología crítica, las conspiraciones son la «materia oscura» de la era de la información, y las teorías de la conspiración, ideas basadas en indicios sobre el estado y el funcionamiento de dicha materia oscura. De igual manera que los neutrinos u otras partículas subatómicas, la existencia de la materia oscura de la conspiración sólo puede demostrarse de manera indirecta: en el momento en que se observa directamente —es decir, que se destapa—, pierde el carácter de conspiración. La relación de indeterminación o principio de incertidumbre —la conspiración paradójica de partículas y ondas, del gato de Schrödinger y el ratón de Einstein— parece servir también para la observación de los sistemas conspirativos. Cuanto más se observe con detenimiento un aspecto de algo, más inevitable resulta que otro escape a nuestra atención. En diversos puntos a lo largo del libro trataremos este aspecto de la indeterminación, que sería un error desestimar o considerar inútil por el hecho de serlo.

En la primera parte del libro abordaremos el tema desde una amplia perspectiva histórica y, más concretamente, analizaremos en retrospectiva la que quizá constituya la única conspiración mundial real existente desde hace más de dos mil millones de años: la conspiración de las bacterias. Por aquel entonces, quienes eran en la época los poderes hegemónicos del mundo —las bacterias unicelulares— conspiraron para crear organismos pluricelulares. Esa bioconspiración, en gran medida, echa por tierra nuestro actual concepto de la evolución de la vida y convierte al mismo tiempo el neodarwinismo en una teoría de la conspiración. Porque no sólo la lucha y la competencia (en sentido darwiniano), sino también otros dos principios —la conspiración y la cooperación—, son los responsables de que la vida haya podido surgir y desarrollarse en este planeta.

En los siguientes capítulos señalo el marco histórico de manera más precisa y pongo de relieve algunos de los sistemas conspirativos humanos de los últimos siglos así como las estructuras y métodos de funcionamiento de las conspiraciones y las teorías de la conspiración: desde Hitler y Stalin hasta los oscuros manejos de la CIA pasando por los templarios, los francmasones o el Banco de la Reserva Federal.

La segunda parte del libro es, por decirlo de algún modo, el seguimiento informativo en vivo, ya que consiste en un diario formado por todos los artículos que se publicaron en la revista digital telepolis entre el 12 de septiembre de 2001 y finales de marzo de 2002. En los artículos he procurado respetar los textos originales y limitarme a editar sólo cuestiones de estilo, erratas o repeticiones. Las correcciones, añadiduras y comentarios agregados con posterioridad (el proceso de elaboración de este libro acabó a finales de julio de 2002) aparecen en cursiva. La fecha de publicación figura en la cabecera de todos los artículos y resulta imprescindible para situar cada uno de los textos.

En medio de la histeria y la unidad mediática reinante en los días y semanas posteriores al atentado, mi enfoque teórico de la conspiración parecía un tanto extravagante e insólito. Un colega iracundo incluso llegó a desearme que «muriera como una mancha en la pared de un rascacielos». Sin embargo, luego, a toro pasado, al revisar el texto para la edición del libro, mi postura se me antojó ingenua y hasta obvia. Quizá guarde relación con el «efecto retrovisor» definido por el escritor William S. Burroughs cuando comparó en una ocasión la percepción de la cultura mayoritaria con la del copiloto que sólo puede contemplar el paisaje desde el coche por el espejo retrovisor. Cuando aparece algo inesperado, algo nuevo, es incapaz de percibirlo en un primer momento. No concede crédito a las afirmaciones del conductor que anuncia lo que se avecina. Y sólo cuando los cambios se hacen visibles en el retrovisor y ya no pueden ser negados bajo ningún concepto, entonces afirma: «Pero eso ya lo habíamos visto, no es nada nuevo.»

Ese efecto es el que yo desearía para este libro, y es de esperar que algunos espectadores que lo vean a través del retrovisor lo consideren una locura y no se lo tomen en serio. Aunque también albergo la esperanza de que mis contemporáneos más previsores afirmen: «Eso no es nada nuevo», y comiencen a preocuparse por estos hechos ya bien conocidos. Como en el mundo de la conspiración cualquier información guarda relación con todo, algunos se perderán muchos datos y muchos se perderán algunos. Eso es algo, por desgracia, inevitable, determinado sencillamente por la capacidad de absorción y asimilación de mi «bioprocesador». Sin embargo, por recurrir de nuevo a Burroughs, sólo los paranoicos conocen todos los hechos: es decir, en cualquier caso, una visión crítica de la conspiración, a diferencia de una psicótica paranoide, nunca conducirá a una percepción realista ingenua, sino más bien a una cubista o surrealista y, desde luego, parcial de los hechos.

En la tercera parte del libro he intentado bosquejar una especie de esquema y resumir mis trabajos de campo sobre las teorías de la conspiración, lo que significa que, dado que las teorías de la conspiración son siempre teorías espagueti —tire del hilo que tire, uno se mancha los dedos—, he intentado orientarme dentro de este complejo caos. El atentado contra el World Trade Center fue un acontecimiento milenario que se dedicarán a estudiar generaciones de historiadores e investigadores. Yo estoy menos convencido aún que el primer día de que se trate de un acto terrorista «normal». «Los pasos que den las grandes potencias del mundo nos indicarán pronto si hay un motivo que explique lo inconcebible, que explique la escenificación de esta catástrofe, como Pearl Harbour», anoté el 12 de septiembre. Con el tiempo, los motivos se han visto tan claros que puedo concebir lo inconcebible sin ningún esfuerzo. Los nulos resultados de la que en teoría ha constituido la investigación policial más exhaustiva de la historia, la no investigación del fallo de los servicios secretos y la defensa antiterrorista —que hicieron entrar en trance a la población ante la amenaza de una guerra y el alarmismo— y, en definitiva, toda la escenificación de una conspiración mundial «alqaédico-binládica» y la lucha contra el terrorismo no dejan apenas lugar a dudas: la catástrofe del 11-S se planeó con minuciosidad. A decir verdad, existen muy pocas pruebas judicialmente refrendadas tanto sobre los cerebros de la operación como sobre Bin Laden, y sobran sospechas, indicios y motivos para someter el caso a la investigación de un tribunal independiente. De entrada, ya constituiría un gran avance que pudiéramos responder a la siguiente pregunta: si la CIA no estaba implicada, ¿se puede saber qué hizo entonces?

Uno de los teóricos de la conspiración más sanguinarios del siglo pasado, Iósif Stalin, pronunció en una ocasión una sentencia que recoge a la perfección el estilo de un gobierno paranoide: «No confío en nadie. Ni siquiera en mí mismo.» Como hipótesis de trabajo en relación con las teorías de la conspiración, la frase me parece muy adecuada, y he puesto especial empeño en evitar correr detrás de las zanahorias que yo mismo me pongo delante. También he tratado de ceñirme a la regla de oro del sabio cibernético Heinz von Foerster: «La verdad es invención de un mentiroso.» Sin embargo, admito que a pesar de mis esfuerzos, este libro contiene muchos de esos inventos, hay expresiones como «verdad», «en realidad», «en efecto», «de hecho». Nombres abstractos que engloban conceptos muy amplios y generalizaciones como «los talibanes», «la CIA», «Estados Unidos», «la industria petrolífera». A ese respecto, lo único que puedo aconsejarles es que no se dejen engañar por estas «mentiras». Porque no son sino «inventos». Así que no crean en lo que digo, ni aunque les diga que es el resultado de un trabajo hecho de buena fe. Y cuando en determinados pasajes y contextos piensen «vaya, es cierto, es así, ¡todo encaja!», recurran de inmediato a su observador interior y formulen la primera pregunta que debe hacerse todo conspirólogo: «¿Qué hay detrás de esta afirmación?»

Sólo con que este libro sirviera para generar incertidumbre, vería cumplida la mitad de su finalidad didáctica. Sin embargo, la intención no es meramente deconstructiva, pues el objetivo reside también en abrir los ojos, mediante un buen trabajo, a la inmensidad, la complejidad y el espanto de un campo en ruinas en lugar de refugiarse en la tranquilizadora coraza del blanco y el negro, el bien y el mal, el amigo y el enemigo. El pánico que cundió tras el ataque contra el World Trade Center, el miedo que se generó y se propagó mediante las cartas con carbunco y las docenas de paquetes bomba que explotaron en zonas rurales de Estados Unidos, la histeria provocada por las advertencias sobre las células de terroristas «durmientes» y los anuncios casi diarios de nuevos ataques: si los terroristas pretendían algo era precisamente sembrar el miedo; y si algo se hallaba en manos de los operadores de la influencia masiva y la propaganda eran los rebaños de animales asustados y paralizados cuyo juicio individual quedó completamente nublado. También aquí convendría hacerse la pregunta «¿Qué hay detrás de esto?»; aunque la sola razón que alegaría la teoría de la conspiración, «¡Lo único que se pretende es sembrar el miedo!», suele bastar a menudo para dejarla a un lado. Ese efecto de tren fantasma, el desencanto del horror, la inmunización de uno mismo contra el espanto, libera y saca a la luz lo que acontece entre bastidores, las manipulaciones, los trucos, los engaños y un terror tan ficticio como el de los pueblos Potemkin.

La hechicería y la magia no han muerto, la transformación de las ideas —pensamiento— en realidad —materia— no es sólo cosa del Señor de los anillos, no se trata de algo que se dé únicamente en nuestros mundos fantásticos, sino de algo que se da en nuestro mundo real a diario. Las bolas de cristal que hablan —pantallas de ordenador y de televisión— pronuncian mantras y conjuros sin cesar; las murmuraciones susurradas —sortilegios— se plasman en papel y se repiten millones de veces. Y así se obra el milagro de convertir, por arte de magia, ideas surgidas de la nada en realidades. Palabras vacías como «Dios», «patria», «civilización» y otras de índole similar se cargan de significado hasta convertirse en principios de realidad en los que se excusan millones de personas para enfrentarse con violencia por la «verdad» de dichas palabras hasta no dejar títere con cabeza.

Atención: la barra de chocolate que antes se llamaba «Raider» ahora se llama «Twix», y la operación «Justicia infinita» ahora se llama «Libertad duradera». A partir de ahora, disponible en todos los quioscos y otros puntos de venta, en prácticos lotes ahorro de seis fascículos, toda la colección de «El eje del mal».

Y sean todos bienvenidos al tren fantasma con destino al siglo xxi. ¡Piénsenlo!: quien genera caos quiere ejercer control; quien provoca miedo quiere vender seguridad; donde se repiten una y otra vez las mismas fórmulas de hechicería y conjuro, suele haber una conspiración oculta. Abróchense los cinturones porque la Tercera Guerra Mundial no será una plácida excursión de un día, mantengan los ojos y los oídos bien abiertos y esperen lo inesperado. Nada es lo que parece; la apariencia de las cosas es la que es porque ustedes lo han querido. Como dicta la antigua norma que los hopis transmitieron a los hippies para superar esa pereza y reconstruir la percepción y la realidad: Free your mind and your ass will follow! («Libera la mente, que el culo la seguirá»).

Mathias Bröckers

Berlín, 11 de julio de 2002