Despedidas

«La dificultad de perder la juventud»: un año sin Javier Marías

El mundo es un lugar más triste sin Javier Marías, uno de los escritores más importantes de la literatura en español de los últimos 50 años. Lúcido, tan reflexivo como emocionante, sagaz, brillante. Un novelista excepcional, irremplazable (sus obras se han publicado en 46 lenguas y en 59 países), que también ejerció como columnista, editor y traductor. Cuando se cumple un año de su muerte (el 11 de septiembre de 2022, con 70 años y muchas historias por contar), le recordamos y honramos con sus propias palabras: a continuación publicamos íntegramente «La dificultad de perder la juventud», conferencia pronunciada dentro del ciclo «La juventud del arte: el arte de la juventud», de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo, Santander, agosto de 1989 (posteriormente fue recogido en «Pasiones pasadas», Alfaguara, 1999), un texto en el que Marías reflexiona sobre el paso del tiempo -vivir, crecer y envejecer- y sus efectos en la obra artística.

{"id":1509,"id_simpleblog_post":"1509","id_simpleblog_category":"49","id_simpleblog_post_type":"1","id_simpleblog_author":"0","author":"Javier Mar\u00edas","author_url":"https:\/\/www.penguinlibros.com\/es\/749-javier-marias","likes":"0","views":"8046","allow_comments":"2","is_featured":"1","access":"a:6:{i:1;b:1;i:2;b:1;i:3;b:1;i:4;b:0;i:5;b:0;i:6;b:0;}","cover":"jpg","featured":"jpg","id_product":"","id_category_tematica":"217497,14,19","id_category_autor":"749","id_category_editorial":"11579,11338","id_event":"0","active":"1","title":"\u00abLa dificultad de perder la juventud\u00bb: un a\u00f1o sin Javier Mar\u00edas","meta_title":"\u00abLa dificultad de perder la juventud\u00bb: un a\u00f1o sin Javier Mar\u00edas","meta_description":"Cuando se cumple un a\u00f1o de su muerte, le recordamos y honramos con sus propias palabras: a continuaci\u00f3n publicamos \u00edntegramente \u00abLa dificultad de perder la juventud\u00bb, conferencia pronunciada dentro del ciclo \u00abLa juventud del arte: el arte de la juventud\u00bb.","meta_keywords":"Revista LENGUA, Javier Mar\u00edas, Alfaguara","short_content":"<p>El mundo es un lugar m\u00e1s triste sin Javier Mar\u00edas, uno de los escritores m\u00e1s importantes de la literatura en espa\u00f1ol de los \u00faltimos 50 a\u00f1os. 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raz\u00f3n de mi presencia aqu\u00ed no es otra que la de haber dejado de ser joven tras haberlo sido durante demasiado tiempo y adem\u00e1s en letra impresa durante casi todo ese tiempo. Yo publiqu\u00e9 mi primera novela, <em><a href=\\\"https:\/\/www.penguinlibros.com\/es\/literatura-contemporanea\/15213-ebook-los-dominios-del-lobo-9788420499475\\\" target=\\\"_blank\\\" rel=\\\"noopener\\\">Los dominios del lobo<\/a><\/em>, en 1971, cuando a\u00fan no hab\u00eda cumplido los veinte a\u00f1os. Esa novela la hab\u00eda empezado con diecisiete y la hab\u00eda terminado con dieciocho, pero no era la primera que escrib\u00eda: a los quince hab\u00eda completado una novela corta a la que, tras muchas dudas justificadas, puse el desgraciado t\u00edtulo de <em>La v\u00edspera<\/em> y que por fortuna no se public\u00f3 jam\u00e1s. Todav\u00eda conservo una copia del original mecanografiado, y supongo que s\u00f3lo una superstici\u00f3n sentimental o autobiogr\u00e1fica me ha impedido hasta ahora destruirla y fingir con ello su inexistencia (fingirla ante m\u00ed, se entiende). Digo bien, una superstici\u00f3n, pues no otra cosa es la creencia que tal condonaci\u00f3n delata, a saber: que yo pueda ser a\u00fan el mismo de mis quince a\u00f1os. Bien es verdad que esa superstici\u00f3n se funda en dos hechos irrefutables: que s\u00f3lo yo, el que soy hoy, guarda memoria de la escritura de esa novela, y que sigo llevando el mismo nombre que llevaba entonces (\u00bfo quiz\u00e1 me llamaba a\u00fan Xavier, con X, como durante mi infancia?). Pero tanto la memoria como los nombres son, a su vez, sendas supersticiones. La primera de ellas, la memoria, es propia de la edad, mientras que la segunda se afianza justamente en la juventud. \u00bfQui\u00e9n no ha escrito repetidas veces su propio nombre en una hoja en blanco durante su adolescencia, mientras simulaba tomar apuntes o demoraba el momento de iniciar los deberes? \u00bfQui\u00e9n no ha ensayado su propia firma antes de tener que estamparla por vez primera? Parece como si los j\u00f3venes necesitaran acostumbrarse a su nombre, verbalizarse, dotarse de existencia oral, aprender a renunciar a ser s\u00f3lo una <em>cosa<\/em>, como en los c\u00e9lebres versos de Lorca: \u00abEntre los juncos y la baja tarde \/ <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><a href=\\\"https:\/\/www.penguinlibros.com\/es\/revista-lengua\/comic\/ilu-ros-federico-garcia-lorca\\\" target=\\\"_blank\\\" rel=\\\"noopener\\\">\u00a1qu\u00e9 raro que me llame Federico!<\/a><\/span>\u00bb.<\/p><p>Qu\u00e9 raro, en efecto, empezar a tener nombre, o, mejor dicho, empezar a ser <em>tambi\u00e9n<\/em> un nombre. Eso es quiz\u00e1 justamente lo que yo empec\u00e9 a ser tambi\u00e9n cuando publiqu\u00e9 <em>Los dominios del lobo<\/em>, no mientras lo escrib\u00eda ni por supuesto tras redactar y encuadernar ilusionadamente el texto de mis quince a\u00f1os. Hasta entonces yo hab\u00eda escrito como cre\u00edan los rom\u00e1nticos que pod\u00eda y deb\u00eda hacerse: el escritor escribe como el ruise\u00f1or canta. Yo lo hab\u00eda hecho precisamente mientras no pod\u00eda tener la menor conciencia de ser eso, un escritor. Pero ya lo dijo <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><a href=\\\"https:\/\/www.penguinlibros.com\/es\/969-emily-dickinson\\\" target=\\\"_blank\\\" rel=\\\"noopener\\\">Emily Dickinson<\/a><\/span>: <em>Publication \u2013 is the Auction \/ Of the Mind of Man.<\/em> \u00abLa Publicaci\u00f3n es la Subasta \/ de la Mente del Hombre\u00bb, y qui\u00e9n sabe si en este contexto no habr\u00eda que poner el acento en la palabra <em>Man,<\/em> en la medida en que tal vez s\u00f3lo un Hombre puede sacar a subasta su pensamiento, y para aquellos que escriben ese paso supone, de hecho, el ingreso en la edad adulta y la p\u00e9rdida de la 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siglos m\u00e1s modestos y sobrios los artistas no se diferenciaban de los artesanos, y por ello no necesitaban tener un nombre. Hoy en d\u00eda son los artesanos quienes, en imitaci\u00f3n y envidia de los artistas que se desgajaron de ellos, vuelven a intentar alinearse junto a sus compa\u00f1eros de anta\u00f1o y han logrado que vayan firmadas hasta las suelas de los zapatos. Se podr\u00eda decir que es a la <em>artisticidad,<\/em> al estatuto o condici\u00f3n de artista, a lo que aspira el planeta entero, cualquiera que sea su empleo, actividad u oficio. Y sin embargo ser artista supone haber muerto, como explic\u00f3 <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><a href=\\\"https:\/\/www.penguinlibros.com\/es\/392-thomas-mann\\\" target=\\\"_blank\\\" rel=\\\"noopener\\\">Thomas Mann<\/a><\/span> en su tiempo con nitidez excesiva y cuantos hemos venido despu\u00e9s de \u00e9l hemos ido comprobando. Hasta el m\u00e1s artesanal de los que hasta hace no mucho ten\u00edan la exclusividad art\u00edstica, el novelista (y es de \u00e9ste de quien m\u00e1s puedo hablar, por experiencia propia), necesita cada vez m\u00e1s ponerse en el punto de vista de quien <em>ya ha pasado<\/em> para contar sus historias: en el punto de vista de quien se ve a s\u00ed mismo y cuanto acontece como algo ya acabado, ya concluido, ya casi olvidado y por tanto merecedor quiz\u00e1 de ser rescatado y contarse. De quien se ve a s\u00ed mismo como ya<em> s\u00f3lo<\/em> un nombre, al que es posible atribuir cualquier vida \u2014es decir, todas las vidas\u2014, porque ya no se corresponde con ese nombre la <em>cosa<\/em> que estaba \u00abentre los juncos y la baja tarde\u00bb. Con el nombre no se corresponde nada, y en buena l\u00f3gica podr\u00eda no haber ni siquiera nombre. As\u00ed, el artista, en contra de lo que se le achaca desde el sentido com\u00fan y la convenci\u00f3n, es el mayor enemigo de la inmortalidad, su mayor negador, puesto que se alimenta y vive de su propia muerte; convive con ella; la anticipa con impaciencia, la atrae (el novelista, adem\u00e1s, la cuenta); vive su futuro como si fuera ya su pasado; lo que le espera es lo que ya le ha ocurrido, y est\u00e1 permanentemente de espaldas. De espaldas a su propia vida y contemplando su propia espalda.<\/p>\",\"section_style\":\"\",\"align\":\"\",\"align_tablet\":\"\",\"align_mobile\":\"\",\"text_color\":\"#1a1a1a\",\"typography_typography\":\"custom\",\"typography_font_size\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"18\"},\"typography_font_size_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_font_size_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_font_family\":\"custom\",\"typography_font_family_custom\":\"Fort-Book\",\"typography_font_weight\":\"\",\"typography_text_transform\":\"\",\"typography_font_style\":\"\",\"typography_line_height\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"27\"},\"typography_line_height_tablet\":{\"unit\":\"em\",\"size\":\"\"},\"typography_line_height_mobile\":{\"unit\":\"em\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"_section_style\":\"\",\"_margin\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"0\",\"right\":\"0\",\"bottom\":\"0\",\"left\":\"0\",\"isLinked\":false},\"_margin_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_margin_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_animation\":\"\",\"animation_duration\":\"\",\"_css_classes\":\"\",\"_section_background\":\"\",\"_background_background\":\"\",\"_background_color\":\"\",\"_background_image\":{\"url\":\"\",\"id\":\"\"},\"_background_position\":\"\",\"_background_attachment\":\"\",\"_background_repeat\":\"\",\"_background_size\":\"\",\"_background_video_link\":\"\",\"_background_video_fallback\":{\"url\":\"\",\"id\":\"\"},\"_border_border\":\"\",\"_border_width\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_border_color\":\"\",\"_border_radius\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_box_shadow_box_shadow_type\":\"\",\"_box_shadow_box_shadow\":{\"horizontal\":0,\"vertical\":0,\"blur\":10,\"spread\":0,\"inset\":\"\",\"color\":\"rgba(0,0,0,0.5)\"},\"_section_responsive\":\"\",\"responsive_description\":\"\",\"hide_desktop\":\"\",\"hide_tablet\":\"\",\"hide_mobile\":\"\"},\"defaultEditSettings\":[],\"widgetType\":\"text-editor\",\"editSettings\":{}}],\"editSettings\":{}},{\"id\":\"0cnxwws\",\"elType\":\"column\",\"isInner\":false,\"settings\":{\"_inline_size\":null,\"_column_size\":50,\"section_style\":\"\",\"background_background\":\"\",\"background_color\":\"\",\"background_color_stop\":{\"unit\":\"%\",\"size\":0},\"background_color_b\":\"\",\"background_color_b_stop\":{\"unit\":\"%\",\"size\":100},\"background_gradient_type\":\"linear\",\"background_gradient_angle\":{\"unit\":\"deg\",\"size\":180},\"background_gradient_position\":\"center 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eso la idea del artista joven parece una contradicci\u00f3n en s\u00ed misma. \u00abNing\u00fan hombre joven piensa que morir\u00e1 jam\u00e1s\u00bb, as\u00ed empieza el breve y cl\u00e1sico ensayo del escritor ingl\u00e9s William Hazlitt<em> On the Feeling of Immortality in Youth<\/em> (\u00abSobre el sentimiento de inmortalidad en la juventud\u00bb), publicado en libro por vez primera en 1839. En la juventud, dice Hazlitt, nuestra reacci\u00f3n ante la muerte ajena es un bobo y exaltado grito de comprobaci\u00f3n, una jubilosa ratificaci\u00f3n de nuestra inmortalidad: \u00ab\u00a1Pues yo no!\u00bb, o bien \u2014podr\u00eda tambi\u00e9n traducirse\u2014 \u00ab\u00a1As\u00ed que no soy yo!\u00bb (Hazlitt cita aqu\u00ed a un personaje del <em>Tristram Shandy<\/em> de Sterne). En la juventud, dice Hazlitt, nos \u00abprotege un hechizo\u00bb, como <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><a href=\\\"https:\/\/www.penguinlibros.com\/es\/revista-lengua\/cine-y-series\/the-tragedy-of-macbeth-joel-coen\\\" target=\\\"_blank\\\" rel=\\\"noopener\\\">al usurpador Macbeth<\/a><\/span> hasta que luch\u00f3 con Macduff. \u00abEl ejemplo de otros en nada nos hace efecto.\u00bb \u00abSabemos de nuestra existencia s\u00f3lo por nosotros mismos, y confundimos nuestro saber con los objetos externos. Nosotros y la Naturaleza somos, por tanto, uno.\u00bb \u00abLa muerte, la vejez, son palabras sin significado, un sue\u00f1o, una ficci\u00f3n, con la que nada tenemos que ver.\u00bb \u00abArrancamos un nuevo plazo a la existencia fijando nuestro cari\u00f1o en ciertos objetos: nos volvemos puros, impasibles, inmortales en ellos. No podemos concebir c\u00f3mo ciertos sentimientos han de decaer alg\u00fan d\u00eda hasta enfriarse en nuestros pechos; y, por consiguiente, para mantenerlos en su primer brillo y vigor juveniles, la llama de la vida debe continuar ardiendo tan brillante como siempre.\u00bb Y quiz\u00e1 la cita m\u00e1s llamativa: \u00abSomos herederos del pasado; contamos con el futuro como nuestra forma natural de volver atr\u00e1s\u00bb.<\/p>\",\"section_style\":\"\",\"align\":\"\",\"align_tablet\":\"\",\"align_mobile\":\"\",\"text_color\":\"#1a1a1a\",\"typography_typography\":\"custom\",\"typography_font_size\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"18\"},\"typography_font_size_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_font_size_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_font_family\":\"custom\",\"typography_font_family_custom\":\"Fort-Book\",\"typography_font_weight\":\"\",\"typography_text_transform\":\"\",\"typography_font_style\":\"\",\"typography_line_height\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"27\"},\"typography_line_height_tablet\":{\"unit\":\"em\",\"size\":\"\"},\"typography_line_height_mobile\":{\"unit\":\"em\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"_section_style\":\"\",\"_margin\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"0\",\"right\":\"0\",\"bottom\":\"58\",\"left\":\"0\",\"isLinked\":false},\"_margin_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_margin_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_animation\":\"\",\"animation_duration\":\"\",\"_css_classes\":\"\",\"_section_background\":\"\",\"_background_background\":\"\",\"_background_color\":\"\",\"_background_image\":{\"url\":\"\",\"id\":\"\"},\"_background_position\":\"\",\"_background_attachment\":\"\",\"_background_repeat\":\"\",\"_background_size\":\"\",\"_background_video_link\":\"\",\"_background_video_fallback\":{\"url\":\"\",\"id\":\"\"},\"_border_border\":\"\",\"_border_width\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_border_color\":\"\",\"_border_radius\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_box_shadow_box_shadow_type\":\"\",\"_box_shadow_box_shadow\":{\"horizontal\":0,\"vertical\":0,\"blur\":10,\"spread\":0,\"inset\":\"\",\"color\":\"rgba(0,0,0,0.5)\"},\"_section_responsive\":\"\",\"responsive_description\":\"\",\"hide_desktop\":\"\",\"hide_tablet\":\"\",\"hide_mobile\":\"\"},\"defaultEditSettings\":[],\"widgetType\":\"text-editor\",\"editSettings\":{}},{\"id\":\"z1v54ae\",\"elType\":\"widget\",\"isInner\":false,\"settings\":{\"section_editor\":\"\",\"editor\":\"<p>\u00abEl artista, en contra de lo que se le achaca desde el sentido com\u00fan y la convenci\u00f3n, es el mayor enemigo de la inmortalidad, su mayor negador, puesto que se alimenta y vive de su propia muerte; convive con ella; la anticipa con impaciencia, la atrae (el novelista, adem\u00e1s, la cuenta); vive su futuro como si fuera ya su pasado; lo que le espera es lo que ya le ha ocurrido, y est\u00e1 permanentemente de espaldas\u00bb.<\/p>\",\"section_style\":\"\",\"align\":\"\",\"align_tablet\":\"\",\"align_mobile\":\"\",\"text_color\":\"#000000\",\"typography_typography\":\"custom\",\"typography_font_size\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"40\"},\"typography_font_size_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_font_size_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"24\"},\"typography_font_family\":\"custom\",\"typography_font_family_custom\":\"Vollkorn\",\"typography_font_weight\":\"\",\"typography_text_transform\":\"\",\"typography_font_style\":\"\",\"typography_line_height\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"45\"},\"typography_line_height_tablet\":{\"unit\":\"em\",\"size\":\"\"},\"typography_line_height_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"30\"},\"typography_letter_spacing\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"_section_style\":\"\",\"_margin\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"0\",\"right\":\"95\",\"bottom\":\"58\",\"left\":\"95\",\"isLinked\":false},\"_margin_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"0\",\"right\":\"30\",\"bottom\":\"50\",\"left\":\"30\",\"isLinked\":false},\"_margin_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_animation\":\"\",\"animation_duration\":\"\",\"_css_classes\":\"\",\"_section_background\":\"\",\"_background_background\":\"\",\"_background_color\":\"\",\"_background_image\":{\"url\":\"\",\"id\":\"\"},\"_background_position\":\"\",\"_background_attachment\":\"\",\"_background_repeat\":\"\",\"_background_size\":\"\",\"_background_video_link\":\"\",\"_background_video_fallback\":{\"url\":\"\",\"id\":\"\"},\"_border_border\":\"\",\"_border_width\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_border_color\":\"\",\"_border_radius\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_box_shadow_box_shadow_type\":\"\",\"_box_shadow_box_shadow\":{\"horizontal\":0,\"vertical\":0,\"blur\":10,\"spread\":0,\"inset\":\"\",\"color\":\"rgba(0,0,0,0.5)\"},\"_section_responsive\":\"\",\"responsive_description\":\"\",\"hide_desktop\":\"\",\"hide_tablet\":\"\",\"hide_mobile\":\"\"},\"defaultEditSettings\":[],\"widgetType\":\"text-editor\",\"editSettings\":{}},{\"id\":\"h52svrm\",\"elType\":\"widget\",\"isInner\":false,\"settings\":{\"section_editor\":\"\",\"editor\":\"<p>O, dicho con otras palabras, todo es a\u00fan posible porque a\u00fan no hay nada, ma\u00f1ana no es a\u00fan tarde, sino el tiempo adecuado para llenar el ayer. Es sobre todo eso a mi modo de ver, la falta de huellas, la falta de impresi\u00f3n, la falta de impronta (la falta de imprenta), lo que trae ese sentimiento de inmortalidad de que hablaba Hazlitt. El joven siente que el mundo comenzar\u00e1 en el momento en que \u00e9l decida incorporarse a \u00e9l y darle la cara, no antes. Siente, por tanto, que el mundo le est\u00e1 esperando para poner en marcha su d\u00e9bil rueda, y que no hay prisa, que el mundo le esperar\u00e1 indefinidamente. Pues esa puesta en marcha depende de \u00e9l, y mientras \u00e9l no d\u00e9 la orden el tiempo no empezar\u00e1 a contar, es a \u00e9l a quien toca dar la vuelta al reloj. Pues el tiempo y su tiempo no se distinguen. Es la edad en la que a\u00fan se es cosa, en la que el nombre es algo que no nos excluye, o, mejor dicho, que a\u00fan no nos suplanta, un adorno, una mera prolongaci\u00f3n subsidiaria de la <em>cosa<\/em> que somos, a\u00fan no la firma sino s\u00f3lo la r\u00fabrica. Como bien observ\u00f3 Stevenson en su ensayo sobre <em>Crabbed Age and Youth<\/em> (\u00abAgria edad y juventud\u00bb), \u00abno es tanto que los j\u00f3venes no sepan, cuanto que no eligen\u00bb. Es esa no-elecci\u00f3n, ese no-hacer, ese ir descartando, ese discurrir a la espera de ser o en la dilaci\u00f3n de ser (ese no-nombrarse y por tanto no-definirse), lo que trae ese sentimiento de inmortalidad. Y ese sentimiento no es ya que no quiera perderse, sino que parece imposible que se pueda perder. Pues a diferencia de la ni\u00f1ez, que <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><a href=\\\"https:\/\/www.penguinlibros.com\/es\/576-felix-de-azua\\\" target=\\\"_blank\\\" rel=\\\"noopener\\\">en palabras del pensador F\u00e9lix de Az\u00faa<\/a><\/span> \u00abes axiom\u00e1ticamente un estado ef\u00edmero, moralmente obligado a suprimirse a s\u00ed mismo\u00bb, la juventud es un estado igualmente ef\u00edmero, pero lo bastante consciente de s\u00ed mismo como para intentar perpetuarse a s\u00ed mismo. \u00abSomos herederos del pasado\u00bb, dec\u00eda Hazlitt, \u00abcontamos con el futuro como nuestra forma natural de volver atr\u00e1s.\u00bb Pensar que el <em>despu\u00e9s<\/em> puede convertirse en <em>antes,<\/em> que todo es enmendable y nada es irreversible, que el <em>ahora<\/em> no es tal<em> ahora<\/em> sino un momento indistinguible del que ya ha pasado y del que est\u00e1 por venir, es un privilegio de la juventud, un privilegio de la inmortalidad o, si se me apura, un privilegio de la eternidad. As\u00ed como el ni\u00f1o, por feliz que sea, sabe y comprueba en sus propios cambios f\u00edsicos, en su crecimiento, que el suyo es un estado de espera y evoluci\u00f3n, el joven, que en cierto sentido se ve cristalizado, tiene la sensaci\u00f3n de haber \u00abllegado\u00bb, y de que lo futuro no ser\u00e1n sino a\u00f1adidos, perfeccionamientos, retoques de su verdadera estampa, de su verdadero estado, aquel hacia el que tend\u00eda durante la interminable espera infantil. En la juventud se produce un cierto reconocimiento, que se recibe con alegr\u00eda o pesar pero que en todo caso es m\u00e1s fuerte que el de cualquier otra edad, como si por fin se viera terminado un cuadro de lent\u00edsima ejecuci\u00f3n: \u00abAs\u00ed que este soy yo\u00bb. Y es quiz\u00e1 entonces cuando el nombre empieza a adquirir verdadero sentido y a ganar terreno, en la medida en que lo que ahora nombra no es una<em> cosa<\/em> cambiante que se va corrigiendo a s\u00ed misma incesantemente (no tan cambiante como sol\u00eda serlo en la ni\u00f1ez), sino una<em> cosa<\/em> que parece inamovible y fija, o que tal vez merecer\u00eda serlo. Si adem\u00e1s ese nombre es p\u00fablico, si se convierte en seguida en el nombre de un \u00abartista\u00bb o un \u00abcreador\u00bb, entonces bien puede decirse que adem\u00e1s ha dado comienzo el proceso de cuyo resultado final <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><a href=\\\"https:\/\/www.penguinlibros.com\/es\/revista-lengua\/entrevistas\/borges-en-estados-unidos\\\" target=\\\"_blank\\\" rel=\\\"noopener\\\">habla Borges<\/a><\/span> en su c\u00e9lebre texto \u00abBorges y yo\u00bb. \u00abAl otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas\u00bb, as\u00ed empieza esa p\u00e1gina, en la que m\u00e1s adelante se a\u00f1ade: \u00abPor lo dem\u00e1s, yo estoy destinado a perderme, definitivamente, y s\u00f3lo alg\u00fan instante de m\u00ed podr\u00e1 sobrevivir en el otro\u00bb. \u00abYo he de quedar en Borges, no en m\u00ed (si es que alguien soy).\u00bb Y termina: \u00abAs\u00ed mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro. No s\u00e9 cu\u00e1l de los dos escribe esta p\u00e1gina\u00bb. Tal vez este sea el destino de todo adulto, parece serlo de todo artista o 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con todo... <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><a href=\\\"https:\/\/www.penguinlibros.com\/co\/107300-thomas-mann\\\" target=\\\"_blank\\\" rel=\\\"noopener\\\">Quiz\u00e1 Thomas Mann exager\u00f3<\/a><\/span> (como sol\u00eda hacer, a fuerza de ser expl\u00edcito donde hay que ser ambiguo) cuando en su novelita <em>Tonio Kr\u00f6ger<\/em>, de 1903, afirm\u00f3 que \u00abse debe morir para la vida para ser cabalmente un creador\u00bb. Subyace a esa afirmaci\u00f3n la antigua creencia (o quiz\u00e1 no tanto) de que el creador lo es todo el rato, desde que se levanta hasta que se acuesta a lo largo de los d\u00edas todos de su vida entera, y en mi opini\u00f3n el artista actual, para su gran fortuna, no mantiene ya con su arte una relaci\u00f3n tan sacerdotal. No es tanto que en la actualidad un artista pueda serlo a ratos y a ratos no, que \u2014por as\u00ed decirlo\u2014 pueda ponerse y quitarse la m\u00e1scara o velo art\u00edstico a su voluntad (Mann habr\u00eda negado tajantemente la condici\u00f3n de artista a un individuo tan inestable y acomodaticio). Pero lo que s\u00ed puede hacer es disimular. Dosificarse, disfrazarse, administrarse, alternarse, ocultarse, no ejercer permanentemente de tal artista, no llevarlo grabado en la frente. En un mundo pose\u00eddo, como dec\u00edamos antes, por la aspiraci\u00f3n de <em>artisticidad,<\/em> el artista puede no sentirse en absoluto traidor si a su vez aspira a la mundanidad, pues \u00e9sta est\u00e1 cada vez m\u00e1s hecha a su imagen y semejanza. En otras palabras, digamos que si quien dise\u00f1a una silla o un sacacorchos es artista (cosa que desde la Bauhaus nadie se atrever\u00e1 a discutir), no resulta dif\u00edcil ser artista todo el rato <em>en alg\u00fan grado<\/em> sin que ello suponga pasi\u00f3n, intensidad, renuncia y dolor constantes. El acercamiento del mundo al arte (a los tics del arte) hace que en cierto sentido el artista vuelva a asemejarse al antiguo artesano, y gracias a ese acercamiento puede permitirse ser o ejercer de artista s\u00f3lo <em>mientras<\/em> trabaja: mientras escribe o pinta o compone. Terminada su jornada, puede serlo algo menos, serlo de manera incompleta o superficial o simplemente potencial, serlo <em>s\u00f3lo<\/em> en la medida en que lo es todo el mundo (el mundo artistificado), desde el oftalm\u00f3logo eximio hasta el fabricante de envases para refrescos.\u00a0<\/p><p>Quiz\u00e1 Thomas Mann exager\u00f3, o fue demasiado expl\u00edcito para lo que admite una novela; al menos en el sentido que \u00e9l quiso darle a su frase, precedida en el texto por esta otra: \u00abQuien vive no trabaja\u00bb (no trabaja para el arte, se entiende). Pero quiz\u00e1 s\u00ed cabr\u00eda darle toda la raz\u00f3n a Mann si tomamos la frase en cuesti\u00f3n en un sentido levemente distinto, es decir, en el sentido de que todo crear, todo producir, todo hacer <em>algo<\/em> trae consigo el peligro, si no la certeza, de acabar defini\u00e9ndose mediante ello, de acabar nombr\u00e1ndose, de dejar de ser <em>cosa<\/em> para ser <em>alguien<\/em> determinado por su actividad, por sus obras, por su particular quehacer. \u00abSe debe morir para la vida\u00bb, podr\u00edamos decir, en la medida en que se va eligiendo <em>una<\/em> vida, una parte de la vida que ser\u00e1 siempre m\u00ednima. En cuanto el joven elige, en cuanto el joven hace, \u00abla vida de la vida\u00bb, como dijo el poeta Burns, queda reducida dr\u00e1sticamente, empieza a contarse y a consumirse, y el sentimiento de inmortalidad, de posibilidad infinita, de negaci\u00f3n del <em>antes<\/em> y del <em>despu\u00e9s<\/em>, desaparece inmediatamente. Se ha dado la vuelta al reloj. Cuando yo escrib\u00ed y publiqu\u00e9 <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><em><a href=\\\"https:\/\/www.penguinlibros.com\/es\/audiolibros-de-literatura-contemporanea\/255163-audiolibro-los-dominios-del-lobo-9788420460574\\\" target=\\\"_blank\\\" rel=\\\"noopener\\\">Los dominios del lobo<\/a><\/em><\/span> y puse y vi mi nombre en letras de imprenta junto a ese t\u00edtulo, hubo constancia de que lo hab\u00eda hecho, y, por as\u00ed decir, empec\u00e9 a sepultarme o empec\u00e9 a contemplar mi propia espalda. Estos son sin duda los hechos, y sin embargo no estoy seguro de que entonces se vieran acompa\u00f1ados por el sentimiento correspondiente, esto es, por la p\u00e9rdida del sentimiento de 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que el <em>despu\u00e9s<\/em> puede convertirse en <em>antes,<\/em> que todo es enmendable y nada es irreversible, que el <em>ahora<\/em> no es tal <em>ahora<\/em> sino un momento indistinguible del que ya ha pasado y del que est\u00e1 por venir, es un privilegio de la juventud, un privilegio de la inmortalidad o, si se me apura, un privilegio de la 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dije que la idea del artista joven era una contradicci\u00f3n en s\u00ed misma, pero quiz\u00e1 no lo sea la idea del joven-artista (y hago hincapi\u00e9 en la existencia de un gui\u00f3n entre la palabra \u00abjoven\u00bb y la palabra \u00abartista\u00bb), es decir, del joven que adem\u00e1s de joven es tambi\u00e9n artista, o, dicho de otro modo, del joven que se presenta e instala en su juventud acompa\u00f1ado de una actividad art\u00edstica, y de una obra, y de un nombre, y de una elecci\u00f3n, por poco definitiva e inconsciente que sea: de un hecho irreversible del cual quedar\u00e1 constancia. Puede que en ese caso, por una suerte de milagrosa inconsciencia, de prodigiosa irresponsabilidad, la obra, la creaci\u00f3n, el hacer, no supongan la defunci\u00f3n del sentimiento de inmortalidad y la p\u00e9rdida de la juventud, sino que se constituyan m\u00e1s bien en la manera de ser o manifestarse de esa juventud, en el contenido concreto de ese vago \u2014por globalizador\u2014 sentimiento de inmortalidad. Al reconocimiento que el joven lleva a cabo o experimenta (\u00abAs\u00ed que este soy yo\u00bb), se une la aparici\u00f3n del nombre, que, por surgir al mismo tiempo que la cristalizaci\u00f3n del sujeto, ya no resulta \u00abraro\u00bb, como en los versos de Lorca, sino que se halla en perfecta conformidad con la <em>cosa<\/em> que todav\u00eda se es, en un plano de igualdad con \u00ablos juncos y la baja tarde\u00bb, no separado ni opuesto a ellos. Quiz\u00e1 ese joven-artista est\u00e9 a salvo del \u00abotro\u00bb de Borges, porque el llamado \u00abBorges\u00bb habr\u00e1 nacido al mismo tiempo que el llamado \u00abyo\u00bb. Tal vez mi frase de reconocimiento fue, por tanto, un poco m\u00e1s larga de lo habitual: \u00abAs\u00ed que este soy yo, el autor de<em> Los dominios del lobo\u00bb.<\/em> Cabr\u00eda decir que en la supuesta incompatibilidad existente entre arte y juventud, cuando pese a todo ambas coinciden y la juventud es extrema, la conflagraci\u00f3n o el conflicto se resuelve a favor de \u00e9sta, menos excluyente, m\u00e1s poderosa, tanto que puede englobar, asumir ese arte haciendo que pase a formar parte de s\u00ed misma, de la juventud.\u00a0<\/p><p>En estos casos el joven-artista sigue siendo sobre todo joven, y su <em>artisticidad<\/em> no excluye el sentimiento de inmortalidad, sino que \u2014qui\u00e9n sabe\u2014 acaso lo refuerza. \u00abSabemos de nuestra existencia s\u00f3lo por nosotros mismos, y confundimos nuestro saber con los objetos externos\u00bb, dec\u00eda Hazlitt en una de las citas de su ensayo. Pero si uno de esos \u00abobjetos externos\u00bb fue adem\u00e1s primero \u00abinterno\u00bb, si proviene de nosotros mismos y nosotros lo hemos creado, si \u00abnos volvemos puros, impasibles, inmortales en ciertos objetos\u00bb y uno de esos objetos nos es debido, es nuestra prolongaci\u00f3n, un libro que <em>podr\u00eda<\/em> sobrevivirnos y aun durar para siempre, entonces es obvio que, como tambi\u00e9n dec\u00eda Hazlitt citando a Macbeth, en verdad nos \u00abprotege un hechizo\u00bb. Pues no s\u00f3lo \u00abcontamos con el futuro como nuestra forma natural de volver atr\u00e1s\u00bb, sino que adem\u00e1s hemos sido capaces de <em>producir<\/em> ese futuro y configurarlo, de determinarlo en lo que se refiere a nuestra propia vida personal, de hacerlo parcialmente nuestro desde el principio. Creo yo que en estos casos el sentimiento de inmortalidad propio de la juventud no s\u00f3lo no se desvanece o cancela, sino que se afianza y redobla: el joven no s\u00f3lo se siente eternamente joven, sino eternamente joven-artista. Se ve cristalizado como tal, acompa\u00f1ado naturalmente por su propio nombre, queda marcado por ese sello concreto que lo inaugur\u00f3 y con el que \u00e9l dio el mundo por inaugurado, por esa impronta, por esa imprenta. Pero no por la elecci\u00f3n. Ese joven no siente haber elegido, porque en realidad lo que siente es que \u00abno hab\u00eda elecci\u00f3n\u00bb. Quiz\u00e1 porque, invirtiendo los t\u00e9rminos de la reflexi\u00f3n de Stevenson, eligi\u00f3 sin saber. En otras palabras, se siente \u00abun elegido\u00bb.\u00a0<\/p><p>Ese sello ser\u00e1 su gran problema si no tiene la desgracia y la suerte de morir efectivamente antes de dejar su juventud atr\u00e1s, porque entonces podr\u00e1 comprobar cu\u00e1n extremadamente dif\u00edcil resulta perder esa juventud. Mi caso ten\u00eda numerosos precedentes a lo largo de la historia de la literatura, pero de esos precedentes s\u00f3lo recordamos aquellos en los que el joven-artista no fue m\u00e1s que eso porque muri\u00f3 antes de poder ser otra cosa. Chatterton o Keats o <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><a href=\\\"https:\/\/www.penguinlibros.com\/es\/173325-mariano-jose-de-larra\\\" target=\\\"_blank\\\" rel=\\\"noopener\\\">Larra<\/a><\/span> o <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><a href=\\\"https:\/\/www.penguinlibros.com\/es\/595-mary-shelley\\\" target=\\\"_blank\\\" rel=\\\"noopener\\\">Shelley<\/a><\/span> o Radiguet o B\u00fcchner no tuvieron m\u00e1s remedio que quedar fijados para siempre como j\u00f3venes-artistas, y por eso, porque fue para siempre, tambi\u00e9n como artistas j\u00f3venes, eternamente j\u00f3venes (aqu\u00ed sin contradicci\u00f3n, puesto que estaban muertos). No sucede as\u00ed con los j\u00f3venes-artistas que han seguido viviendo, y creciendo, y envejeciendo acaso. Quiz\u00e1 para ellos la p\u00e9rdida de la juventud se hace a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil que para cualquier otra persona, porque no s\u00f3lo pierden \u00e9sta, su juventud a secas, sino tambi\u00e9n la estampa en la que creyeron quedar fijados durante ella. El desconcierto es doble, y por eso se intenta estirar el \u00abverdadero estado\u00bb al m\u00e1ximo, en todo caso m\u00e1s de la cuenta. Y en ello est\u00e1 el peligro.<\/p>\",\"section_style\":\"\",\"align\":\"\",\"align_tablet\":\"\",\"align_mobile\":\"\",\"text_color\":\"#1a1a1a\",\"typography_typography\":\"custom\",\"typography_font_size\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"18\"},\"typography_font_size_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_font_size_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_font_family\":\"custom\",\"typography_font_family_custom\":\"Fort-Book\",\"typography_font_weight\":\"\",\"typography_text_transform\":\"\",\"typography_font_style\":\"\",\"typography_line_height\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"27\"},\"typography_line_height_tablet\":{\"unit\":\"em\",\"size\":\"\"},\"typography_line_height_mobile\":{\"unit\":\"em\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"_section_style\":\"\",\"_margin\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"0\",\"right\":\"0\",\"bottom\":\"40\",\"left\":\"0\",\"isLinked\":false},\"_margin_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_margin_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_animation\":\"\",\"animation_duration\":\"\",\"_css_classes\":\"\",\"_section_background\":\"\",\"_background_background\":\"\",\"_background_color\":\"\",\"_background_image\":{\"url\":\"\",\"id\":\"\"},\"_background_position\":\"\",\"_background_attachment\":\"\",\"_background_repeat\":\"\",\"_background_size\":\"\",\"_background_video_link\":\"\",\"_background_video_fallback\":{\"url\":\"\",\"id\":\"\"},\"_border_border\":\"\",\"_border_width\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_border_color\":\"\",\"_border_radius\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_box_shadow_box_shadow_type\":\"\",\"_box_shadow_box_shadow\":{\"horizontal\":0,\"vertical\":0,\"blur\":10,\"spread\":0,\"inset\":\"\",\"color\":\"rgba(0,0,0,0.5)\"},\"_section_responsive\":\"\",\"responsive_description\":\"\",\"hide_desktop\":\"\",\"hide_tablet\":\"\",\"hide_mobile\":\"\"},\"defaultEditSettings\":[],\"widgetType\":\"text-editor\",\"editSettings\":{}}],\"editSettings\":{}}],\"editSettings\":{}},{\"id\":\"0b80qvj\",\"elType\":\"section\",\"isInner\":false,\"settings\":{\"section_layout\":\"\",\"stretch_section\":\"\",\"layout\":\"boxed\",\"content_width\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"gap\":\"default\",\"height\":\"default\",\"custom_height\":{\"unit\":\"px\",\"size\":400},\"column_position\":\"middle\",\"content_position\":\"\",\"structure\":\"10\",\"section_background\":\"\",\"background_background\":\"\",\"background_color\":\"\",\"background_color_stop\":{\"unit\":\"%\",\"size\":0},\"background_color_b\":\"\",\"background_color_b_stop\":{\"unit\":\"%\",\"size\":100},\"background_gradient_type\":\"linear\",\"background_gradient_angle\":{\"unit\":\"deg\",\"size\":180},\"background_gradient_position\":\"center 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que fue Goethe quien hizo la famosa advertencia: \u00abTened cuidado con lo que quer\u00e1is ser de mayores, porque pod\u00e9is acabar logr\u00e1ndolo\u00bb. Yo debo decir que, cuando ya empezaba a ser mayor, es decir cuando publiqu\u00e9 <em>Los dominios del lobo<\/em>, quise ser de mayor lo que ya era entonces, a saber, \u00abel autor de <em>Los dominios del lobo<\/em>\u00bb, un joven-artista. En la vida real este deseo y esta satisfacci\u00f3n se convirtieron en una insoportable altivez y en la fatua sensaci\u00f3n de ser no s\u00f3lo un joven-novelista, sino de ser <em>el m\u00e1s joven<\/em>, al menos el m\u00e1s joven entre los novelistas de mi generaci\u00f3n y lengua, entre los que publicaban por aquellos a\u00f1os. Y durante los a\u00f1os siguientes, en que con veintiuno publiqu\u00e9 una segunda novela, <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><em><a href=\\\"https:\/\/www.penguinlibros.com\/es\/aventuras\/35413-libro-travesia-del-horizonte-9788483462256\\\" target=\\\"_blank\\\" rel=\\\"noopener\\\">Traves\u00eda del horizonte<\/a><\/em><\/span>, que me reafirm\u00f3 en mi condici\u00f3n de joven, de artista y del m\u00e1s joven novelista de la Espa\u00f1a de aquella \u00e9poca, me temo que pertenec\u00ed a la clase de artista descrito por Thomas Mann en 1903 y lo llev\u00e9 grabado en la frente. Recuerdo que observaba con satisfacci\u00f3n c\u00f3mo durante a\u00f1os y a\u00f1os no aparec\u00eda ning\u00fan otro novelista de edad inferior a la m\u00eda. Surg\u00edan otros que publicaban entonces su primer libro, pero hab\u00edan nacido antes que yo y adem\u00e1s debutaban m\u00e1s tarde que yo. Recuerdo c\u00f3mo, al mismo tiempo, me sent\u00eda m\u00e1s adulto que mis compa\u00f1eros de universidad, como si a ellos les faltara a\u00fan mucho para divisar el camino por el que yo ya llevaba alg\u00fan tiempo transitando. Mis iguales no estaban ya all\u00ed, sino en el mundo, eran otros novelistas que ya no padec\u00edan la incongruencia de tener que seguir estudiando ni la humillaci\u00f3n de poder ser suspendidos, como yo lo fui alguna vez. A mis profesores los ve\u00eda como a individuos que, por mucho que supieran, ignoraban <em>algo<\/em> que yo ya sab\u00eda. Supongo que como compa\u00f1ero, como alumno y como novio de mis primeras novias deb\u00ed de ser un tremendo engre\u00eddo, y a cuantos me padecieron presento mis disculpas retrospectivas. Recuerdo c\u00f3mo Juan Benet, responsable parcial de que yo hubiera publicado mis primeras novelas, me lo reprochaba a veces con la siguiente frase: \u00abA tu edad deber\u00edas estar saltando a la comba\u00bb. A la comba no saltaba, pero, como he contado en alg\u00fan otro lugar, s\u00ed daba saltos mortales y volatines en el Paseo de Recoletos de Madrid, sin que eso fuera visto como un menoscabo de mi <em>artisticidad,<\/em> sino m\u00e1s bien como una corroboraci\u00f3n de mi juventud, imprescindible para esa <em>artisticidad<\/em> en la medida en que ambas hab\u00edan nacido juntas. No s\u00e9 si tal vez fue la fort\u00edsima uni\u00f3n de ambas cosas, el sentimiento de indisolubilidad de arte y de juventud, lo que me hizo temer que la p\u00e9rdida de lo uno pudiera llevar aparejada la p\u00e9rdida de lo otro; y ese temor se tradujo primero en una insistencia, en una perseverancia, en un aferramiento a la que consideraba mi propia y verdadera estampa. No conceb\u00eda dejar de ser lo que era y hab\u00eda sido siempre, es decir, desde la temprana juventud, desde el momento del reconocimiento de m\u00ed mismo. Hab\u00eda sido antes artista, escritor, novelista, que cualquier otra cosa de las que luego fui y he ido siendo: traductor, articulista, consejero editorial, profesor, conferenciante. Mi \u00abBorges\u00bb y mi \u00abyo\u00bb eran tan indistinguibles que la separaci\u00f3n de uno y otro s\u00f3lo pod\u00eda ser vista como el t\u00e9rmino de los dos. Y en mi caso se cumpli\u00f3 el riesgo contra el que advert\u00eda Goethe. Pues lleg\u00f3 un momento en el que, quiz\u00e1 por ese temor excesivo del que vengo hablando, dese\u00e9 y decid\u00ed (aunque ese tipo de deseos y decisiones no sean nunca un\u00edvocos ni demasiado claros), dese\u00e9 y decid\u00ed dejar de ser joven y dejar por tanto de ser joven-artista para a cambio poder ser <em>algo<\/em>. Dicho de otro modo, no s\u00f3lo lleg\u00f3 el d\u00eda en que perd\u00ed el sentimiento de inmortalidad, sino tambi\u00e9n el d\u00eda en que me vi amenazado de aniquilaci\u00f3n. Aunque engre\u00eddo, fatuo y altivo, no era tan est\u00fapido como para no darme cuenta de que mi \u00abestampa verdadera\u00bb tendr\u00eda que dejar de serlo a menos que por un azar o un acto de voluntad me alineara del todo con los Chatterton, los Larra y los Radiguet (me alineara con ellos en la muerte, que no en la obra, claro est\u00e1). Con eso no pod\u00eda contarse, con una supresi\u00f3n f\u00edsica que de hecho no deseaba, por lo que la \u00fanica soluci\u00f3n para no \u00abborrarme\u00bb enteramente cuando me llegara la edad en que joven no se puede ser, era justamente empezar a enmendar, quiz\u00e1 antes de tiempo, esa \u00abestampa verdadera\u00bb de la cual depend\u00eda excesivamente. En suma, decid\u00ed dejar de ser joven y me entr\u00f3 prisa por crecer, y aqu\u00ed vino la penitencia anunciada por Goethe: tuve la sensaci\u00f3n de que tanto hab\u00eda cultivado mi imagen de joven-artista que hab\u00eda acabado por convencer tambi\u00e9n a los dem\u00e1s. Durante demasiado tiempo he sido \u00abel autor de <em>Los dominios del lobo<\/em>\u00bb para la gente que conoci\u00f3 ese libro, y cuando a\u00fan hoy leo notas biogr\u00e1ficas sobre m\u00ed en las que se destaca que debut\u00e9 como novelista a los diecinueve a\u00f1os, me pregunto si acaso podr\u00e9 y querr\u00e9 dejar de serlo completamente alguna vez, como s\u00ed podr\u00eda, en cualquier instante, dejar de ser \u00abel autor de <em>La v\u00edspera<\/em>\u00bb, mi novela de los quince a\u00f1os de la que s\u00f3lo s\u00e9 yo: bastar\u00eda con que destruyera la copia superviviente de una vez. Pero de <em>Los dominios del lobo<\/em> no soy yo el \u00fanico que sabe, y aun cuando su eco no fuera muy grande en su aparici\u00f3n, por ella qued\u00e9 marcado ante las suficientes personas (y no s\u00f3lo ante m\u00ed) como joven-artista. De hecho, en su momento, no fue menos subrayada mi juventud que mi <em>artisticidad<\/em> por parte del mundo exterior. A esa novela y a la segunda les siguieron, sin embargo, bastantes a\u00f1os de silencio, de casi desaparici\u00f3n, como si hubiera querido olvidarme para empezar otra vez, ya a una edad m\u00e1s propia, en la que nadie pudiera reprocharme no estar saltando a la comba. A esa primera novela le han seguido otras cinco, publicadas respectivamente a los veintiuno, veintisiete, treinta y uno, treinta y cinco y treinta y siete a\u00f1os, que son los que a\u00fan tengo hoy. Pero debo decir que desde aquellos diecinueve, en que por ser joven me vi convertido e incluso fijado como joven-artista, tambi\u00e9n, por eso mismo, por ser adem\u00e1s artista, me vi convertido en joven-adulto (por no exagerar y decir joven-viejo): quiz\u00e1 por haber sacado mi pensamiento a subasta, quiz\u00e1 por haber permitido que mi nombre estuviera en un plano de igualdad (y no por debajo) con la <em>cosa<\/em> que era, quiz\u00e1 por haber empezado a morir para la vida, por haber empezado a consumir \u00abla vida de la vida\u00bb, quiz\u00e1 por haber elegido aunque no supiera. En cierto sentido la imagen de m\u00ed mismo ante m\u00ed mismo ha sido bifronte, pero justamente la intuici\u00f3n temprana de que se me har\u00eda particularmente dif\u00edcil perder la juventud tras haberla visto convertida en un atributo esencial de mi cristalizaci\u00f3n como artista, me llev\u00f3 a desear apresurar esa p\u00e9rdida, a acelerar la cancelaci\u00f3n de lo que un d\u00eda hab\u00eda visto como mi verdadera e inmutable estampa. Y aqu\u00ed ha venido la <em>otra<\/em> dificultad de perder la juventud, pues el t\u00edtulo de este texto es ambiguo, y se refiere tanto a lo dif\u00edcil que para cualquiera <em>se hace<\/em> esa p\u00e9rdida como a lo dif\u00edcil que<em> resulta<\/em> lograr tal p\u00e9rdida, en algunos casos, cuando se desea.<\/p>\",\"section_style\":\"\",\"align\":\"\",\"align_tablet\":\"\",\"align_mobile\":\"\",\"text_color\":\"#1a1a1a\",\"typography_typography\":\"custom\",\"typography_font_size\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"18\"},\"typography_font_size_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_font_size_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_font_family\":\"custom\",\"typography_font_family_custom\":\"Fort-Book\",\"typography_font_weight\":\"\",\"typography_text_transform\":\"\",\"typography_font_style\":\"\",\"typography_line_height\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"27\"},\"typography_line_height_tablet\":{\"unit\":\"em\",\"size\":\"\"},\"typography_line_height_mobile\":{\"unit\":\"em\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"_section_style\":\"\",\"_margin\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"0\",\"right\":\"0\",\"bottom\":\"58\",\"left\":\"0\",\"isLinked\":false},\"_margin_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_margin_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_animation\":\"\",\"animation_duration\":\"\",\"_css_classes\":\"\",\"_section_background\":\"\",\"_background_background\":\"\",\"_background_color\":\"\",\"_background_image\":{\"url\":\"\",\"id\":\"\"},\"_background_position\":\"\",\"_background_attachment\":\"\",\"_background_repeat\":\"\",\"_background_size\":\"\",\"_background_video_link\":\"\",\"_background_video_fallback\":{\"url\":\"\",\"id\":\"\"},\"_border_border\":\"\",\"_border_width\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_border_color\":\"\",\"_border_radius\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_box_shadow_box_shadow_type\":\"\",\"_box_shadow_box_shadow\":{\"horizontal\":0,\"vertical\":0,\"blur\":10,\"spread\":0,\"inset\":\"\",\"color\":\"rgba(0,0,0,0.5)\"},\"_section_responsive\":\"\",\"responsive_description\":\"\",\"hide_desktop\":\"\",\"hide_tablet\":\"\",\"hide_mobile\":\"\"},\"defaultEditSettings\":[],\"widgetType\":\"text-editor\",\"editSettings\":{}},{\"id\":\"yqsc152\",\"elType\":\"widget\",\"isInner\":false,\"settings\":{\"section_editor\":\"\",\"editor\":\"<p>\u00abCuando yo escrib\u00ed y publiqu\u00e9 <em>Los dominios del lobo<\/em> y puse y vi mi nombre en letras de imprenta junto a ese t\u00edtulo, hubo constancia de que lo hab\u00eda hecho, y, por as\u00ed decir, empec\u00e9 a sepultarme o empec\u00e9 a contemplar mi propia espalda. Estos son sin duda los hechos, y sin embargo no estoy seguro de que entonces se vieran acompa\u00f1ados por el sentimiento correspondiente, esto es, por la p\u00e9rdida del sentimiento de inmortalidad\u00bb.<\/p>\",\"section_style\":\"\",\"align\":\"\",\"align_tablet\":\"\",\"align_mobile\":\"\",\"text_color\":\"#000000\",\"typography_typography\":\"custom\",\"typography_font_size\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"40\"},\"typography_font_size_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_font_size_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"24\"},\"typography_font_family\":\"custom\",\"typography_font_family_custom\":\"Vollkorn\",\"typography_font_weight\":\"\",\"typography_text_transform\":\"\",\"typography_font_style\":\"\",\"typography_line_height\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"45\"},\"typography_line_height_tablet\":{\"unit\":\"em\",\"size\":\"\"},\"typography_line_height_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"30\"},\"typography_letter_spacing\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"_section_style\":\"\",\"_margin\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"0\",\"right\":\"95\",\"bottom\":\"58\",\"left\":\"95\",\"isLinked\":false},\"_margin_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"0\",\"right\":\"30\",\"bottom\":\"50\",\"left\":\"30\",\"isLinked\":false},\"_margin_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_animation\":\"\",\"animation_duration\":\"\",\"_css_classes\":\"\",\"_section_background\":\"\",\"_background_background\":\"\",\"_background_color\":\"\",\"_background_image\":{\"url\":\"\",\"id\":\"\"},\"_background_position\":\"\",\"_background_attachment\":\"\",\"_background_repeat\":\"\",\"_background_size\":\"\",\"_background_video_link\":\"\",\"_background_video_fallback\":{\"url\":\"\",\"id\":\"\"},\"_border_border\":\"\",\"_border_width\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_border_color\":\"\",\"_border_radius\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_box_shadow_box_shadow_type\":\"\",\"_box_shadow_box_shadow\":{\"horizontal\":0,\"vertical\":0,\"blur\":10,\"spread\":0,\"inset\":\"\",\"color\":\"rgba(0,0,0,0.5)\"},\"_section_responsive\":\"\",\"responsive_description\":\"\",\"hide_desktop\":\"\",\"hide_tablet\":\"\",\"hide_mobile\":\"\"},\"defaultEditSettings\":[],\"widgetType\":\"text-editor\",\"editSettings\":{}},{\"id\":\"0rjma95\",\"elType\":\"widget\",\"isInner\":false,\"settings\":{\"section_editor\":\"\",\"editor\":\"<p>En el m\u00edo no bastaron mis a\u00f1os de silencio ni mis otras actividades. Tampoco bastaron dos novelas densas y fuertemente especulativas, impropias en principio de cualquier joven. Al leer una de ellas, <span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><a href=\\\"https:\/\/www.penguinlibros.com\/es\/novela-historica\/35412-libro-el-siglo-9788483462225\\\" target=\\\"_blank\\\" rel=\\\"noopener\\\"><em>El siglo<\/em><\/a><\/span>, de 1983, recuerdo que Pedro Gimferrer, uno de sus primeros lectores, me pregunt\u00f3 por tel\u00e9fono: \u00abOye, \u00bfcu\u00e1ntos a\u00f1os tienes t\u00fa ahora?\u00bb. \u00abTreinta\u00bb, respond\u00ed. \u00abEso me parec\u00eda\u00bb, dijo \u00e9l, \u00abporque yo tengo ahora treinta y seis, y s\u00e9 que t\u00fa eres m\u00e1s joven que yo, de hecho cre\u00eda que no hab\u00edas cumplido a\u00fan los treinta, y me extra\u00f1a mucho todo esto de tu edad, porque esta novela tuya parece escrita por un hombre mayor, parece la novela de un hombre de por lo menos cincuenta a\u00f1os. La podr\u00eda haber escrito yo, id\u00e9ntica aunque a\u00f1adi\u00e9ndole una escena, pero me resulta raro que la hayas escrito t\u00fa.\u00bb Yo he sentido que esta reacci\u00f3n tan peculiar de Pedro Gimferrer ha sido, durante demasiado tiempo, un poco la reacci\u00f3n general. No importaba c\u00f3mo fueran mis libros, acaso maduros o incluso impregnados de ancianidad. Bastaba con mirar el nombre de la cubierta para que todas mis novelas siguieran siendo \u00abpromesas\u00bb, \u00abobras juveniles\u00bb, para que nadie pudiera creer que ya hab\u00eda cumplido los treinta. No bastaron esos textos, ni quiz\u00e1 tampoco los propios a\u00f1os que fui y he ido cumpliendo. Todav\u00eda hoy parece quedar alg\u00fan rastro, un resto, de aquel joven-artista, y no puedo por menos de sonre\u00edrme cada vez que me veo descrito en alg\u00fan lugar, ahora que tanto se habla de la \u00abnueva narrativa\u00bb, como \u00abnuevo novelista\u00bb o \u00abjoven autor\u00bb. No s\u00e9 si dejarme crecer la barba, que me sale blanca. De otro modo es posible que pese a todo, pese a mis comienzos que parec\u00edan descartar ese riesgo, acabe teniendo un \u00abBorges\u00bb y tambi\u00e9n un \u00abyo\u00bb. O bien que acabe logrando lo que no consegu\u00ed en mi juventud: que \u00abentre los juncos y la baja tarde\u00bb, mi nombre me resulte 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Ib\u00e1\u00f1ez<\/a><\/span><\/p><p><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><a href=\\\"https:\/\/www.penguinlibros.com\/es\/revista-lengua\/despedidas\/juan-marse-notas-para-unas-memorias-que-nunca-escribire\\\" target=\\\"_blank\\\" rel=\\\"noopener\\\">Mars\u00e9 en el para\u00edso<\/a><\/span><\/p><p><span style=\\\"text-decoration: underline;\\\"><a href=\\\"https:\/\/www.penguinlibros.com\/es\/revista-lengua\/despedidas\/obituario-quino\\\" target=\\\"_blank\\\" rel=\\\"noopener\\\">Apuntes para (re)conocer a Quino<\/a><\/span><\/p>\",\"section_style\":\"\",\"align\":\"\",\"align_tablet\":\"\",\"align_mobile\":\"\",\"text_color\":\"#1a1a1a\",\"typography_typography\":\"custom\",\"typography_font_size\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"18\"},\"typography_font_size_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_font_size_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_font_family\":\"custom\",\"typography_font_family_custom\":\"Fort-Book\",\"typography_font_weight\":\"\",\"typography_text_transform\":\"\",\"typography_font_style\":\"\",\"typography_line_height\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"27\"},\"typography_line_height_tablet\":{\"unit\":\"em\",\"size\":\"\"},\"typography_line_height_mobile\":{\"unit\":\"em\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"typography_letter_spacing_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"_section_style\":\"\",\"_margin\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"0\",\"right\":\"0\",\"bottom\":\"58\",\"left\":\"0\",\"isLinked\":false},\"_margin_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_margin_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"20\",\"right\":\"20\",\"bottom\":\"20\",\"left\":\"20\",\"isLinked\":true},\"_padding_tablet\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_padding_mobile\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"\",\"right\":\"\",\"bottom\":\"\",\"left\":\"\",\"isLinked\":true},\"_animation\":\"\",\"animation_duration\":\"\",\"_css_classes\":\"\",\"_section_background\":\"\",\"_background_background\":\"\",\"_background_color\":\"\",\"_background_image\":{\"url\":\"\",\"id\":\"\"},\"_background_position\":\"\",\"_background_attachment\":\"\",\"_background_repeat\":\"\",\"_background_size\":\"\",\"_background_video_link\":\"\",\"_background_video_fallback\":{\"url\":\"\",\"id\":\"\"},\"_border_border\":\"solid\",\"_border_width\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"1\",\"right\":\"1\",\"bottom\":\"1\",\"left\":\"1\",\"isLinked\":true},\"_border_color\":\"\",\"_border_radius\":{\"unit\":\"px\",\"top\":\"20\",\"right\":\"20\",\"bottom\":\"20\",\"left\":\"20\",\"isLinked\":true},\"_box_shadow_box_shadow_type\":\"\",\"_box_shadow_box_shadow\":{\"horizontal\":0,\"vertical\":0,\"blur\":10,\"spread\":0,\"inset\":\"\",\"color\":\"rgba(0,0,0,0.5)\"},\"_section_responsive\":\"\",\"responsive_description\":\"\",\"hide_desktop\":\"\",\"hide_tablet\":\"\",\"hide_mobile\":\"\"},\"defaultEditSettings\":[],\"widgetType\":\"text-editor\",\"editSettings\":{}}],\"editSettings\":{}}],\"editSettings\":{}},{\"id\":\"jbwbot0\",\"elType\":\"section\",\"isInner\":false,\"settings\":{\"section_layout\":\"\",\"stretch_section\":\"section-stretched\",\"layout\":\"full_width\",\"content_width\":{\"unit\":\"px\",\"size\":\"\"},\"gap\":\"default\",\"height\":\"default\",\"custom_height\":{\"unit\":\"px\",\"size\":400},\"column_position\":\"middle\",\"content_position\":\"\",\"structure\":\"10\",\"section_background\":\"\",\"background_background\":\"\",\"background_color\":\"\",\"background_color_stop\":{\"unit\":\"%\",\"size\":0},\"background_color_b\":\"\",\"background_color_b_stop\":{\"unit\":\"%\",\"size\":100},\"background_gradient_type\":\"linear\",\"background_gradient_angle\":{\"unit\":\"deg\",\"size\":180},\"background_gradient_position\":\"center 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20 minutos
Javier Marías hacia 1987.

Javier Marías hacia 1987.

La razón de mi presencia aquí no es otra que la de haber dejado de ser joven tras haberlo sido durante demasiado tiempo y además en letra impresa durante casi todo ese tiempo. Yo publiqué mi primera novela, Los dominios del lobo, en 1971, cuando aún no había cumplido los veinte años. Esa novela la había empezado con diecisiete y la había terminado con dieciocho, pero no era la primera que escribía: a los quince había completado una novela corta a la que, tras muchas dudas justificadas, puse el desgraciado título de La víspera y que por fortuna no se publicó jamás. Todavía conservo una copia del original mecanografiado, y supongo que sólo una superstición sentimental o autobiográfica me ha impedido hasta ahora destruirla y fingir con ello su inexistencia (fingirla ante mí, se entiende). Digo bien, una superstición, pues no otra cosa es la creencia que tal condonación delata, a saber: que yo pueda ser aún el mismo de mis quince años. Bien es verdad que esa superstición se funda en dos hechos irrefutables: que sólo yo, el que soy hoy, guarda memoria de la escritura de esa novela, y que sigo llevando el mismo nombre que llevaba entonces (¿o quizá me llamaba aún Xavier, con X, como durante mi infancia?). Pero tanto la memoria como los nombres son, a su vez, sendas supersticiones. La primera de ellas, la memoria, es propia de la edad, mientras que la segunda se afianza justamente en la juventud. ¿Quién no ha escrito repetidas veces su propio nombre en una hoja en blanco durante su adolescencia, mientras simulaba tomar apuntes o demoraba el momento de iniciar los deberes? ¿Quién no ha ensayado su propia firma antes de tener que estamparla por vez primera? Parece como si los jóvenes necesitaran acostumbrarse a su nombre, verbalizarse, dotarse de existencia oral, aprender a renunciar a ser sólo una cosa, como en los célebres versos de Lorca: «Entre los juncos y la baja tarde / ¡qué raro que me llame Federico!».

Qué raro, en efecto, empezar a tener nombre, o, mejor dicho, empezar a ser también un nombre. Eso es quizá justamente lo que yo empecé a ser también cuando publiqué Los dominios del lobo, no mientras lo escribía ni por supuesto tras redactar y encuadernar ilusionadamente el texto de mis quince años. Hasta entonces yo había escrito como creían los románticos que podía y debía hacerse: el escritor escribe como el ruiseñor canta. Yo lo había hecho precisamente mientras no podía tener la menor conciencia de ser eso, un escritor. Pero ya lo dijo Emily Dickinson: Publication – is the Auction / Of the Mind of Man. «La Publicación es la Subasta / de la Mente del Hombre», y quién sabe si en este contexto no habría que poner el acento en la palabra Man, en la medida en que tal vez sólo un Hombre puede sacar a subasta su pensamiento, y para aquellos que escriben ese paso supone, de hecho, el ingreso en la edad adulta y la pérdida de la juventud.

En siglos más modestos y sobrios los artistas no se diferenciaban de los artesanos, y por ello no necesitaban tener un nombre. Hoy en día son los artesanos quienes, en imitación y envidia de los artistas que se desgajaron de ellos, vuelven a intentar alinearse junto a sus compañeros de antaño y han logrado que vayan firmadas hasta las suelas de los zapatos. Se podría decir que es a la artisticidad, al estatuto o condición de artista, a lo que aspira el planeta entero, cualquiera que sea su empleo, actividad u oficio. Y sin embargo ser artista supone haber muerto, como explicó Thomas Mann en su tiempo con nitidez excesiva y cuantos hemos venido después de él hemos ido comprobando. Hasta el más artesanal de los que hasta hace no mucho tenían la exclusividad artística, el novelista (y es de éste de quien más puedo hablar, por experiencia propia), necesita cada vez más ponerse en el punto de vista de quien ya ha pasado para contar sus historias: en el punto de vista de quien se ve a sí mismo y cuanto acontece como algo ya acabado, ya concluido, ya casi olvidado y por tanto merecedor quizá de ser rescatado y contarse. De quien se ve a sí mismo como ya sólo un nombre, al que es posible atribuir cualquier vida —es decir, todas las vidas—, porque ya no se corresponde con ese nombre la cosa que estaba «entre los juncos y la baja tarde». Con el nombre no se corresponde nada, y en buena lógica podría no haber ni siquiera nombre. Así, el artista, en contra de lo que se le achaca desde el sentido común y la convención, es el mayor enemigo de la inmortalidad, su mayor negador, puesto que se alimenta y vive de su propia muerte; convive con ella; la anticipa con impaciencia, la atrae (el novelista, además, la cuenta); vive su futuro como si fuera ya su pasado; lo que le espera es lo que ya le ha ocurrido, y está permanentemente de espaldas. De espaldas a su propia vida y contemplando su propia espalda.

Por eso la idea del artista joven parece una contradicción en sí misma. «Ningún hombre joven piensa que morirá jamás», así empieza el breve y clásico ensayo del escritor inglés William Hazlitt On the Feeling of Immortality in Youth («Sobre el sentimiento de inmortalidad en la juventud»), publicado en libro por vez primera en 1839. En la juventud, dice Hazlitt, nuestra reacción ante la muerte ajena es un bobo y exaltado grito de comprobación, una jubilosa ratificación de nuestra inmortalidad: «¡Pues yo no!», o bien —podría también traducirse— «¡Así que no soy yo!» (Hazlitt cita aquí a un personaje del Tristram Shandy de Sterne). En la juventud, dice Hazlitt, nos «protege un hechizo», como al usurpador Macbeth hasta que luchó con Macduff. «El ejemplo de otros en nada nos hace efecto.» «Sabemos de nuestra existencia sólo por nosotros mismos, y confundimos nuestro saber con los objetos externos. Nosotros y la Naturaleza somos, por tanto, uno.» «La muerte, la vejez, son palabras sin significado, un sueño, una ficción, con la que nada tenemos que ver.» «Arrancamos un nuevo plazo a la existencia fijando nuestro cariño en ciertos objetos: nos volvemos puros, impasibles, inmortales en ellos. No podemos concebir cómo ciertos sentimientos han de decaer algún día hasta enfriarse en nuestros pechos; y, por consiguiente, para mantenerlos en su primer brillo y vigor juveniles, la llama de la vida debe continuar ardiendo tan brillante como siempre.» Y quizá la cita más llamativa: «Somos herederos del pasado; contamos con el futuro como nuestra forma natural de volver atrás».

«El artista, en contra de lo que se le achaca desde el sentido común y la convención, es el mayor enemigo de la inmortalidad, su mayor negador, puesto que se alimenta y vive de su propia muerte; convive con ella; la anticipa con impaciencia, la atrae (el novelista, además, la cuenta); vive su futuro como si fuera ya su pasado; lo que le espera es lo que ya le ha ocurrido, y está permanentemente de espaldas».

O, dicho con otras palabras, todo es aún posible porque aún no hay nada, mañana no es aún tarde, sino el tiempo adecuado para llenar el ayer. Es sobre todo eso a mi modo de ver, la falta de huellas, la falta de impresión, la falta de impronta (la falta de imprenta), lo que trae ese sentimiento de inmortalidad de que hablaba Hazlitt. El joven siente que el mundo comenzará en el momento en que él decida incorporarse a él y darle la cara, no antes. Siente, por tanto, que el mundo le está esperando para poner en marcha su débil rueda, y que no hay prisa, que el mundo le esperará indefinidamente. Pues esa puesta en marcha depende de él, y mientras él no dé la orden el tiempo no empezará a contar, es a él a quien toca dar la vuelta al reloj. Pues el tiempo y su tiempo no se distinguen. Es la edad en la que aún se es cosa, en la que el nombre es algo que no nos excluye, o, mejor dicho, que aún no nos suplanta, un adorno, una mera prolongación subsidiaria de la cosa que somos, aún no la firma sino sólo la rúbrica. Como bien observó Stevenson en su ensayo sobre Crabbed Age and Youth («Agria edad y juventud»), «no es tanto que los jóvenes no sepan, cuanto que no eligen». Es esa no-elección, ese no-hacer, ese ir descartando, ese discurrir a la espera de ser o en la dilación de ser (ese no-nombrarse y por tanto no-definirse), lo que trae ese sentimiento de inmortalidad. Y ese sentimiento no es ya que no quiera perderse, sino que parece imposible que se pueda perder. Pues a diferencia de la niñez, que en palabras del pensador Félix de Azúa «es axiomáticamente un estado efímero, moralmente obligado a suprimirse a sí mismo», la juventud es un estado igualmente efímero, pero lo bastante consciente de sí mismo como para intentar perpetuarse a sí mismo. «Somos herederos del pasado», decía Hazlitt, «contamos con el futuro como nuestra forma natural de volver atrás.» Pensar que el después puede convertirse en antes, que todo es enmendable y nada es irreversible, que el ahora no es tal ahora sino un momento indistinguible del que ya ha pasado y del que está por venir, es un privilegio de la juventud, un privilegio de la inmortalidad o, si se me apura, un privilegio de la eternidad. Así como el niño, por feliz que sea, sabe y comprueba en sus propios cambios físicos, en su crecimiento, que el suyo es un estado de espera y evolución, el joven, que en cierto sentido se ve cristalizado, tiene la sensación de haber «llegado», y de que lo futuro no serán sino añadidos, perfeccionamientos, retoques de su verdadera estampa, de su verdadero estado, aquel hacia el que tendía durante la interminable espera infantil. En la juventud se produce un cierto reconocimiento, que se recibe con alegría o pesar pero que en todo caso es más fuerte que el de cualquier otra edad, como si por fin se viera terminado un cuadro de lentísima ejecución: «Así que este soy yo». Y es quizá entonces cuando el nombre empieza a adquirir verdadero sentido y a ganar terreno, en la medida en que lo que ahora nombra no es una cosa cambiante que se va corrigiendo a sí misma incesantemente (no tan cambiante como solía serlo en la niñez), sino una cosa que parece inamovible y fija, o que tal vez merecería serlo. Si además ese nombre es público, si se convierte en seguida en el nombre de un «artista» o un «creador», entonces bien puede decirse que además ha dado comienzo el proceso de cuyo resultado final habla Borges en su célebre texto «Borges y yo». «Al otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas», así empieza esa página, en la que más adelante se añade: «Por lo demás, yo estoy destinado a perderme, definitivamente, y sólo algún instante de mí podrá sobrevivir en el otro». «Yo he de quedar en Borges, no en mí (si es que alguien soy).» Y termina: «Así mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro. No sé cuál de los dos escribe esta página». Tal vez este sea el destino de todo adulto, parece serlo de todo artista o creador.

Javier Marías hacia 1980.

Javier Marías hacia 1980.

Y con todo... Quizá Thomas Mann exageró (como solía hacer, a fuerza de ser explícito donde hay que ser ambiguo) cuando en su novelita Tonio Kröger, de 1903, afirmó que «se debe morir para la vida para ser cabalmente un creador». Subyace a esa afirmación la antigua creencia (o quizá no tanto) de que el creador lo es todo el rato, desde que se levanta hasta que se acuesta a lo largo de los días todos de su vida entera, y en mi opinión el artista actual, para su gran fortuna, no mantiene ya con su arte una relación tan sacerdotal. No es tanto que en la actualidad un artista pueda serlo a ratos y a ratos no, que —por así decirlo— pueda ponerse y quitarse la máscara o velo artístico a su voluntad (Mann habría negado tajantemente la condición de artista a un individuo tan inestable y acomodaticio). Pero lo que sí puede hacer es disimular. Dosificarse, disfrazarse, administrarse, alternarse, ocultarse, no ejercer permanentemente de tal artista, no llevarlo grabado en la frente. En un mundo poseído, como decíamos antes, por la aspiración de artisticidad, el artista puede no sentirse en absoluto traidor si a su vez aspira a la mundanidad, pues ésta está cada vez más hecha a su imagen y semejanza. En otras palabras, digamos que si quien diseña una silla o un sacacorchos es artista (cosa que desde la Bauhaus nadie se atreverá a discutir), no resulta difícil ser artista todo el rato en algún grado sin que ello suponga pasión, intensidad, renuncia y dolor constantes. El acercamiento del mundo al arte (a los tics del arte) hace que en cierto sentido el artista vuelva a asemejarse al antiguo artesano, y gracias a ese acercamiento puede permitirse ser o ejercer de artista sólo mientras trabaja: mientras escribe o pinta o compone. Terminada su jornada, puede serlo algo menos, serlo de manera incompleta o superficial o simplemente potencial, serlo sólo en la medida en que lo es todo el mundo (el mundo artistificado), desde el oftalmólogo eximio hasta el fabricante de envases para refrescos. 

Quizá Thomas Mann exageró, o fue demasiado explícito para lo que admite una novela; al menos en el sentido que él quiso darle a su frase, precedida en el texto por esta otra: «Quien vive no trabaja» (no trabaja para el arte, se entiende). Pero quizá sí cabría darle toda la razón a Mann si tomamos la frase en cuestión en un sentido levemente distinto, es decir, en el sentido de que todo crear, todo producir, todo hacer algo trae consigo el peligro, si no la certeza, de acabar definiéndose mediante ello, de acabar nombrándose, de dejar de ser cosa para ser alguien determinado por su actividad, por sus obras, por su particular quehacer. «Se debe morir para la vida», podríamos decir, en la medida en que se va eligiendo una vida, una parte de la vida que será siempre mínima. En cuanto el joven elige, en cuanto el joven hace, «la vida de la vida», como dijo el poeta Burns, queda reducida drásticamente, empieza a contarse y a consumirse, y el sentimiento de inmortalidad, de posibilidad infinita, de negación del antes y del después, desaparece inmediatamente. Se ha dado la vuelta al reloj. Cuando yo escribí y publiqué Los dominios del lobo y puse y vi mi nombre en letras de imprenta junto a ese título, hubo constancia de que lo había hecho, y, por así decir, empecé a sepultarme o empecé a contemplar mi propia espalda. Estos son sin duda los hechos, y sin embargo no estoy seguro de que entonces se vieran acompañados por el sentimiento correspondiente, esto es, por la pérdida del sentimiento de inmortalidad.

«Pensar que el después puede convertirse en antes, que todo es enmendable y nada es irreversible, que el ahora no es tal ahora sino un momento indistinguible del que ya ha pasado y del que está por venir, es un privilegio de la juventud, un privilegio de la inmortalidad o, si se me apura, un privilegio de la eternidad».

Antes dije que la idea del artista joven era una contradicción en sí misma, pero quizá no lo sea la idea del joven-artista (y hago hincapié en la existencia de un guión entre la palabra «joven» y la palabra «artista»), es decir, del joven que además de joven es también artista, o, dicho de otro modo, del joven que se presenta e instala en su juventud acompañado de una actividad artística, y de una obra, y de un nombre, y de una elección, por poco definitiva e inconsciente que sea: de un hecho irreversible del cual quedará constancia. Puede que en ese caso, por una suerte de milagrosa inconsciencia, de prodigiosa irresponsabilidad, la obra, la creación, el hacer, no supongan la defunción del sentimiento de inmortalidad y la pérdida de la juventud, sino que se constituyan más bien en la manera de ser o manifestarse de esa juventud, en el contenido concreto de ese vago —por globalizador— sentimiento de inmortalidad. Al reconocimiento que el joven lleva a cabo o experimenta («Así que este soy yo»), se une la aparición del nombre, que, por surgir al mismo tiempo que la cristalización del sujeto, ya no resulta «raro», como en los versos de Lorca, sino que se halla en perfecta conformidad con la cosa que todavía se es, en un plano de igualdad con «los juncos y la baja tarde», no separado ni opuesto a ellos. Quizá ese joven-artista esté a salvo del «otro» de Borges, porque el llamado «Borges» habrá nacido al mismo tiempo que el llamado «yo». Tal vez mi frase de reconocimiento fue, por tanto, un poco más larga de lo habitual: «Así que este soy yo, el autor de Los dominios del lobo». Cabría decir que en la supuesta incompatibilidad existente entre arte y juventud, cuando pese a todo ambas coinciden y la juventud es extrema, la conflagración o el conflicto se resuelve a favor de ésta, menos excluyente, más poderosa, tanto que puede englobar, asumir ese arte haciendo que pase a formar parte de sí misma, de la juventud. 

En estos casos el joven-artista sigue siendo sobre todo joven, y su artisticidad no excluye el sentimiento de inmortalidad, sino que —quién sabe— acaso lo refuerza. «Sabemos de nuestra existencia sólo por nosotros mismos, y confundimos nuestro saber con los objetos externos», decía Hazlitt en una de las citas de su ensayo. Pero si uno de esos «objetos externos» fue además primero «interno», si proviene de nosotros mismos y nosotros lo hemos creado, si «nos volvemos puros, impasibles, inmortales en ciertos objetos» y uno de esos objetos nos es debido, es nuestra prolongación, un libro que podría sobrevivirnos y aun durar para siempre, entonces es obvio que, como también decía Hazlitt citando a Macbeth, en verdad nos «protege un hechizo». Pues no sólo «contamos con el futuro como nuestra forma natural de volver atrás», sino que además hemos sido capaces de producir ese futuro y configurarlo, de determinarlo en lo que se refiere a nuestra propia vida personal, de hacerlo parcialmente nuestro desde el principio. Creo yo que en estos casos el sentimiento de inmortalidad propio de la juventud no sólo no se desvanece o cancela, sino que se afianza y redobla: el joven no sólo se siente eternamente joven, sino eternamente joven-artista. Se ve cristalizado como tal, acompañado naturalmente por su propio nombre, queda marcado por ese sello concreto que lo inauguró y con el que él dio el mundo por inaugurado, por esa impronta, por esa imprenta. Pero no por la elección. Ese joven no siente haber elegido, porque en realidad lo que siente es que «no había elección». Quizá porque, invirtiendo los términos de la reflexión de Stevenson, eligió sin saber. En otras palabras, se siente «un elegido». 

Ese sello será su gran problema si no tiene la desgracia y la suerte de morir efectivamente antes de dejar su juventud atrás, porque entonces podrá comprobar cuán extremadamente difícil resulta perder esa juventud. Mi caso tenía numerosos precedentes a lo largo de la historia de la literatura, pero de esos precedentes sólo recordamos aquellos en los que el joven-artista no fue más que eso porque murió antes de poder ser otra cosa. Chatterton o Keats o Larra o Shelley o Radiguet o Büchner no tuvieron más remedio que quedar fijados para siempre como jóvenes-artistas, y por eso, porque fue para siempre, también como artistas jóvenes, eternamente jóvenes (aquí sin contradicción, puesto que estaban muertos). No sucede así con los jóvenes-artistas que han seguido viviendo, y creciendo, y envejeciendo acaso. Quizá para ellos la pérdida de la juventud se hace aún más difícil que para cualquier otra persona, porque no sólo pierden ésta, su juventud a secas, sino también la estampa en la que creyeron quedar fijados durante ella. El desconcierto es doble, y por eso se intenta estirar el «verdadero estado» al máximo, en todo caso más de la cuenta. Y en ello está el peligro.

Javier Marías en 1975.

Javier Marías en 1975.

Creo que fue Goethe quien hizo la famosa advertencia: «Tened cuidado con lo que queráis ser de mayores, porque podéis acabar lográndolo». Yo debo decir que, cuando ya empezaba a ser mayor, es decir cuando publiqué Los dominios del lobo, quise ser de mayor lo que ya era entonces, a saber, «el autor de Los dominios del lobo», un joven-artista. En la vida real este deseo y esta satisfacción se convirtieron en una insoportable altivez y en la fatua sensación de ser no sólo un joven-novelista, sino de ser el más joven, al menos el más joven entre los novelistas de mi generación y lengua, entre los que publicaban por aquellos años. Y durante los años siguientes, en que con veintiuno publiqué una segunda novela, Travesía del horizonte, que me reafirmó en mi condición de joven, de artista y del más joven novelista de la España de aquella época, me temo que pertenecí a la clase de artista descrito por Thomas Mann en 1903 y lo llevé grabado en la frente. Recuerdo que observaba con satisfacción cómo durante años y años no aparecía ningún otro novelista de edad inferior a la mía. Surgían otros que publicaban entonces su primer libro, pero habían nacido antes que yo y además debutaban más tarde que yo. Recuerdo cómo, al mismo tiempo, me sentía más adulto que mis compañeros de universidad, como si a ellos les faltara aún mucho para divisar el camino por el que yo ya llevaba algún tiempo transitando. Mis iguales no estaban ya allí, sino en el mundo, eran otros novelistas que ya no padecían la incongruencia de tener que seguir estudiando ni la humillación de poder ser suspendidos, como yo lo fui alguna vez. A mis profesores los veía como a individuos que, por mucho que supieran, ignoraban algo que yo ya sabía. Supongo que como compañero, como alumno y como novio de mis primeras novias debí de ser un tremendo engreído, y a cuantos me padecieron presento mis disculpas retrospectivas. Recuerdo cómo Juan Benet, responsable parcial de que yo hubiera publicado mis primeras novelas, me lo reprochaba a veces con la siguiente frase: «A tu edad deberías estar saltando a la comba». A la comba no saltaba, pero, como he contado en algún otro lugar, sí daba saltos mortales y volatines en el Paseo de Recoletos de Madrid, sin que eso fuera visto como un menoscabo de mi artisticidad, sino más bien como una corroboración de mi juventud, imprescindible para esa artisticidad en la medida en que ambas habían nacido juntas. No sé si tal vez fue la fortísima unión de ambas cosas, el sentimiento de indisolubilidad de arte y de juventud, lo que me hizo temer que la pérdida de lo uno pudiera llevar aparejada la pérdida de lo otro; y ese temor se tradujo primero en una insistencia, en una perseverancia, en un aferramiento a la que consideraba mi propia y verdadera estampa. No concebía dejar de ser lo que era y había sido siempre, es decir, desde la temprana juventud, desde el momento del reconocimiento de mí mismo. Había sido antes artista, escritor, novelista, que cualquier otra cosa de las que luego fui y he ido siendo: traductor, articulista, consejero editorial, profesor, conferenciante. Mi «Borges» y mi «yo» eran tan indistinguibles que la separación de uno y otro sólo podía ser vista como el término de los dos. Y en mi caso se cumplió el riesgo contra el que advertía Goethe. Pues llegó un momento en el que, quizá por ese temor excesivo del que vengo hablando, deseé y decidí (aunque ese tipo de deseos y decisiones no sean nunca unívocos ni demasiado claros), deseé y decidí dejar de ser joven y dejar por tanto de ser joven-artista para a cambio poder ser algo. Dicho de otro modo, no sólo llegó el día en que perdí el sentimiento de inmortalidad, sino también el día en que me vi amenazado de aniquilación. Aunque engreído, fatuo y altivo, no era tan estúpido como para no darme cuenta de que mi «estampa verdadera» tendría que dejar de serlo a menos que por un azar o un acto de voluntad me alineara del todo con los Chatterton, los Larra y los Radiguet (me alineara con ellos en la muerte, que no en la obra, claro está). Con eso no podía contarse, con una supresión física que de hecho no deseaba, por lo que la única solución para no «borrarme» enteramente cuando me llegara la edad en que joven no se puede ser, era justamente empezar a enmendar, quizá antes de tiempo, esa «estampa verdadera» de la cual dependía excesivamente. En suma, decidí dejar de ser joven y me entró prisa por crecer, y aquí vino la penitencia anunciada por Goethe: tuve la sensación de que tanto había cultivado mi imagen de joven-artista que había acabado por convencer también a los demás. Durante demasiado tiempo he sido «el autor de Los dominios del lobo» para la gente que conoció ese libro, y cuando aún hoy leo notas biográficas sobre mí en las que se destaca que debuté como novelista a los diecinueve años, me pregunto si acaso podré y querré dejar de serlo completamente alguna vez, como sí podría, en cualquier instante, dejar de ser «el autor de La víspera», mi novela de los quince años de la que sólo sé yo: bastaría con que destruyera la copia superviviente de una vez. Pero de Los dominios del lobo no soy yo el único que sabe, y aun cuando su eco no fuera muy grande en su aparición, por ella quedé marcado ante las suficientes personas (y no sólo ante mí) como joven-artista. De hecho, en su momento, no fue menos subrayada mi juventud que mi artisticidad por parte del mundo exterior. A esa novela y a la segunda les siguieron, sin embargo, bastantes años de silencio, de casi desaparición, como si hubiera querido olvidarme para empezar otra vez, ya a una edad más propia, en la que nadie pudiera reprocharme no estar saltando a la comba. A esa primera novela le han seguido otras cinco, publicadas respectivamente a los veintiuno, veintisiete, treinta y uno, treinta y cinco y treinta y siete años, que son los que aún tengo hoy. Pero debo decir que desde aquellos diecinueve, en que por ser joven me vi convertido e incluso fijado como joven-artista, también, por eso mismo, por ser además artista, me vi convertido en joven-adulto (por no exagerar y decir joven-viejo): quizá por haber sacado mi pensamiento a subasta, quizá por haber permitido que mi nombre estuviera en un plano de igualdad (y no por debajo) con la cosa que era, quizá por haber empezado a morir para la vida, por haber empezado a consumir «la vida de la vida», quizá por haber elegido aunque no supiera. En cierto sentido la imagen de mí mismo ante mí mismo ha sido bifronte, pero justamente la intuición temprana de que se me haría particularmente difícil perder la juventud tras haberla visto convertida en un atributo esencial de mi cristalización como artista, me llevó a desear apresurar esa pérdida, a acelerar la cancelación de lo que un día había visto como mi verdadera e inmutable estampa. Y aquí ha venido la otra dificultad de perder la juventud, pues el título de este texto es ambiguo, y se refiere tanto a lo difícil que para cualquiera se hace esa pérdida como a lo difícil que resulta lograr tal pérdida, en algunos casos, cuando se desea.

«Cuando yo escribí y publiqué Los dominios del lobo y puse y vi mi nombre en letras de imprenta junto a ese título, hubo constancia de que lo había hecho, y, por así decir, empecé a sepultarme o empecé a contemplar mi propia espalda. Estos son sin duda los hechos, y sin embargo no estoy seguro de que entonces se vieran acompañados por el sentimiento correspondiente, esto es, por la pérdida del sentimiento de inmortalidad».

En el mío no bastaron mis años de silencio ni mis otras actividades. Tampoco bastaron dos novelas densas y fuertemente especulativas, impropias en principio de cualquier joven. Al leer una de ellas, El siglo, de 1983, recuerdo que Pedro Gimferrer, uno de sus primeros lectores, me preguntó por teléfono: «Oye, ¿cuántos años tienes tú ahora?». «Treinta», respondí. «Eso me parecía», dijo él, «porque yo tengo ahora treinta y seis, y sé que tú eres más joven que yo, de hecho creía que no habías cumplido aún los treinta, y me extraña mucho todo esto de tu edad, porque esta novela tuya parece escrita por un hombre mayor, parece la novela de un hombre de por lo menos cincuenta años. La podría haber escrito yo, idéntica aunque añadiéndole una escena, pero me resulta raro que la hayas escrito tú.» Yo he sentido que esta reacción tan peculiar de Pedro Gimferrer ha sido, durante demasiado tiempo, un poco la reacción general. No importaba cómo fueran mis libros, acaso maduros o incluso impregnados de ancianidad. Bastaba con mirar el nombre de la cubierta para que todas mis novelas siguieran siendo «promesas», «obras juveniles», para que nadie pudiera creer que ya había cumplido los treinta. No bastaron esos textos, ni quizá tampoco los propios años que fui y he ido cumpliendo. Todavía hoy parece quedar algún rastro, un resto, de aquel joven-artista, y no puedo por menos de sonreírme cada vez que me veo descrito en algún lugar, ahora que tanto se habla de la «nueva narrativa», como «nuevo novelista» o «joven autor». No sé si dejarme crecer la barba, que me sale blanca. De otro modo es posible que pese a todo, pese a mis comienzos que parecían descartar ese riesgo, acabe teniendo un «Borges» y también un «yo». O bien que acabe logrando lo que no conseguí en mi juventud: que «entre los juncos y la baja tarde», mi nombre me resulte raro.

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