Índice
Portadilla
Índice
Agradecimientos
Nota a la segunda edición
1. LA CUESTIÓN DEL ORIGEN
Para descubrir “dónde moran esas nadas aéreas”
Escenarios sobre el origen
La asombrosa diversidad
Escenarios intelectuales: la necesidad de una explicación
Escenarios emocionales: la religión es fuente de consuelo
Escenarios sociales: la religión es algo bueno para la sociedad
La religión y la mente social
El sueño de la razón: la religión como ilusión
Tomar el problema al revés
Caja antropológica de herramientas 1: cultura y “memes”
La distorsión es fundamental
Esquemas conceptuales para atrapar conceptos
Epidemias de cultura
Un laberinto de preguntas
2. ¿QUÉ ASPECTO TIENE LO SOBRENATURAL?
¿No es la religión simplemente algo raro?
La adquisición de nuevos conceptos
Esquemas conceptuales y conceptos religiosos: etapa 1
Esquemas conceptuales y conceptos religiosos: etapa 2
Lo que es intuitivo dentro de lo paranormal
Del catálogo de lo sobrenatural a la teología experimental
Cuentos de nunca acabar o religión en serio
3. MÁQUINAS DE PENSAMIENTO
Ser un invitado en su propia cabeza
Los sistemas de inferencia
Los sistemas en el cerebro
Lo que sabemos desde el jardín de niños
Lo innato y el desarrollo
La estructura y el arquitecto
Caja de herramientas 2: la psicología evolucionista
La vida en el medio de la información
Desacoplamiento y restricciones
Productos derivados y otros artificios
4. ¿POR QUÉ EXISTEN LOS DIOSES Y LOS ESPÍRITUS?
La religión es, ante todo, práctica
Los dioses y los espíritus como personas
Agentes sobrenaturales y depredadores
¿Son realmente los dioses como depredadores?
Los dioses y los espíritus como socios: compañeros imaginarios y amigos invisibles
La información estratégica
Los dioses y los espíritus: unas personas especiales
La pertinencia en la transmisión cultural
Caja de herramientas 3: pertinencia y transmisión
La pertinencia de los agentes sobrenaturales
5. LA RELIGIÓN, LA MORAL Y LA DESGRACIA
Legisladores, prototipos y observadores
Razonamiento moral y sentimientos morales
El sentido moral precoz
Aptitudes para la cooperación
Más allá del oportunismo
Aptitudes generales, juicios variables
Agentes sobrenaturales e intuiciones morales
La brujería y las desgracias
El “mal de ojo” y los dioses vengadores
La desgracia como un hecho social
Causas y motivos de las desgracias
La desgracia como interacción social
Los agentes sobrenaturales como socios de intercambio
Los dioses y los espíritus son unos parásitos
6. LA RELIGIÓN, LOS MUERTOS, LA MUERTE
Terror desplazado y vano consuelo
Los ritos mortuorios: hay que hacer algo
Lo que importa es el cuerpo
La contaminación y sus causas
Muerte, depredación e intuición
¿Qué es una persona?
Cuando distintos sistemas no están en armonía
Los cadáveres provocan la disociación
Tristeza y miedo específicos… ¿o terror global?
Cadáveres y agentes sobrenaturales
7. ¿POR QUÉ EXISTEN LOS RITUALES?
Actos de gran importancia (y de menor significado)
Artificios relevantes
El sentimiento intuitivo de urgencia
Reglas obsesivas
Urgencia y precauciones rituales
Un intercambio sin socio
Fabricar hombres
Marcar y crear ocasiones
La magia de la sociedad
La pertinencia de los dispositivos rituales
La trascendencia trivial: la rendija por donde entran los dioses y los espíritus
Lo que hacen los dioses (y lo que les hacemos)
Lo que sabemos no explica los ritos
8. DOCTRINAS, EXCLUSIÓN, VIOLENCIA
La doctrina que falta
Demasiadas doctrinas
Los especialistas locales
El origen de las corporaciones
Los conceptos que proponen las corporaciones de letrados
El espejismo de lo teológicamente correcto
La tragedia del teólogo
¿Son los dioses la base de la comunidad?
Conceptos sobre la esencia e intuiciones
El fundamentalismo y el precio de la deserción
9. ¿POR QUÉ CREE UNO?
¿Se vuelve uno creyente por laxismo?
Las creencias y el modelo judicial
Creencias simples en una mente compleja
¿Creencias especiales, personas especiales, neuronas especiales?
¿Es la experiencia excepcional el origen de las creencias?
Los agentes son pertinentes para varios sistemas
Lo que hace más verosímiles a los agentes sobrenaturales
Por qué las creencias individuales siguen siendo un misterio
Un logro contra natura
Cómo nos volvimos modernos (y religiosos): epílogo de un escenario épico
Resumen final: una historia completa de todas las religiones
Las manos invisibles
Para saber más
Notas
Bibliografía
Créditos
Grupo Santillana

AGRADECIMIENTOS
Abel Gerschenfeld y Ravi Mirchandani, los editores de mi obra, tenían muy claro que yo debía escribir este libro mucho antes de que me diera a la tarea. Les estoy muy agradecido por su amistosa insistencia. Abel mostró, sobre todo, un gran poder de convencimiento; no sólo tuvo la paciencia de leer varias versiones del manuscrito, sino que siempre estuvo seguro de que yo lograría producir algo interesante, un verdadero triunfo de la esperanza sobre la experiencia. También debo expresar mi profundo agradecimiento hacia ciertas personas a quienes convencí o presioné para que compartieran conmigo sus conocimientos e ideas, perfeccionaran o rechazaran distintas versiones de cada argumento, leyeran y corrigieran algunas partes, a veces todo el manuscrito original, y, en general, para que me ayudaran a entender mejor los complicados temas que aquí abordo: Anne de Sales, Brian Malley, Carlo Severi, Charles Ramble, Dan Sperber, Toni Lawson, Harvey Whitehouse, Ilkka Pyysiäinen, John Tooby, Justin Barrett, Leda Cosmides, Michael Houseman, Paolo Sousa, Pascale Michelon, Robert McCauley, Ruth Lawson.

NOTA A LA SEGUNDA EDICIÓN
Con las herramientas y los descubrimientos de la ciencia, ¿acaso podemos explicar por qué la gente, en todo el mundo y durante la mayor parte de la historia, ha imaginado un mundo lleno de espíritus, dioses, ancestros y otros fenómenos sobrenaturales? La pregunta misma amedrenta a muchas personas, religiosas o ateas, aunque por razones distintas. Algunas temen que el hecho de explicar la creencia la menoscabe, claro está. A otras, por el contrario, les preocupa que se legitime la religi&
