Y el hombre creó a los dioses

Pascal Boyer

Fragmento



Índice

Portadilla

Índice

Agradecimientos

Nota a la segunda edición

1. LA CUESTIÓN DEL ORIGEN

Para descubrir “dónde moran esas nadas aéreas”

Escenarios sobre el origen

La asombrosa diversidad

Escenarios intelectuales: la necesidad de una explicación

Escenarios emocionales: la religión es fuente de consuelo

Escenarios sociales: la religión es algo bueno para la sociedad

La religión y la mente social

El sueño de la razón: la religión como ilusión

Tomar el problema al revés

Caja antropológica de herramientas 1: cultura y “memes”

La distorsión es fundamental

Esquemas conceptuales para atrapar conceptos

Epidemias de cultura

Un laberinto de preguntas

2. ¿QUÉ ASPECTO TIENE LO SOBRENATURAL?

¿No es la religión simplemente algo raro?

La adquisición de nuevos conceptos

Esquemas conceptuales y conceptos religiosos: etapa 1

Esquemas conceptuales y conceptos religiosos: etapa 2

Lo que es intuitivo dentro de lo paranormal

Del catálogo de lo sobrenatural a la teología experimental

Cuentos de nunca acabar o religión en serio

3. MÁQUINAS DE PENSAMIENTO

Ser un invitado en su propia cabeza

Los sistemas de inferencia

Los sistemas en el cerebro

Lo que sabemos desde el jardín de niños

Lo innato y el desarrollo

La estructura y el arquitecto

Caja de herramientas 2: la psicología evolucionista

La vida en el medio de la información

Desacoplamiento y restricciones

Productos derivados y otros artificios

4. ¿POR QUÉ EXISTEN LOS DIOSES Y LOS ESPÍRITUS?

La religión es, ante todo, práctica

Los dioses y los espíritus como personas

Agentes sobrenaturales y depredadores

¿Son realmente los dioses como depredadores?

Los dioses y los espíritus como socios: compañeros imaginarios y amigos invisibles

La información estratégica

Los dioses y los espíritus: unas personas especiales

La pertinencia en la transmisión cultural

Caja de herramientas 3: pertinencia y transmisión

La pertinencia de los agentes sobrenaturales

5. LA RELIGIÓN, LA MORAL Y LA DESGRACIA

Legisladores, prototipos y observadores

Razonamiento moral y sentimientos morales

El sentido moral precoz

Aptitudes para la cooperación

Más allá del oportunismo

Aptitudes generales, juicios variables

Agentes sobrenaturales e intuiciones morales

La brujería y las desgracias

El “mal de ojo” y los dioses vengadores

La desgracia como un hecho social

Causas y motivos de las desgracias

La desgracia como interacción social

Los agentes sobrenaturales como socios de intercambio

Los dioses y los espíritus son unos parásitos

6. LA RELIGIÓN, LOS MUERTOS, LA MUERTE

Terror desplazado y vano consuelo

Los ritos mortuorios: hay que hacer algo

Lo que importa es el cuerpo

La contaminación y sus causas

Muerte, depredación e intuición

¿Qué es una persona?

Cuando distintos sistemas no están en armonía

Los cadáveres provocan la disociación

Tristeza y miedo específicos… ¿o terror global?

Cadáveres y agentes sobrenaturales

7. ¿POR QUÉ EXISTEN LOS RITUALES?

Actos de gran importancia (y de menor significado)

Artificios relevantes

El sentimiento intuitivo de urgencia

Reglas obsesivas

Urgencia y precauciones rituales

Un intercambio sin socio

Fabricar hombres

Marcar y crear ocasiones

La magia de la sociedad

La pertinencia de los dispositivos rituales

La trascendencia trivial: la rendija por donde entran los dioses y los espíritus

Lo que hacen los dioses (y lo que les hacemos)

Lo que sabemos no explica los ritos

8. DOCTRINAS, EXCLUSIÓN, VIOLENCIA

La doctrina que falta

Demasiadas doctrinas

Los especialistas locales

El origen de las corporaciones

Los conceptos que proponen las corporaciones de letrados

El espejismo de lo teológicamente correcto

La tragedia del teólogo

¿Son los dioses la base de la comunidad?

Conceptos sobre la esencia e intuiciones

El fundamentalismo y el precio de la deserción

9. ¿POR QUÉ CREE UNO?

¿Se vuelve uno creyente por laxismo?

Las creencias y el modelo judicial

Creencias simples en una mente compleja

¿Creencias especiales, personas especiales, neuronas especiales?

¿Es la experiencia excepcional el origen de las creencias?

Los agentes son pertinentes para varios sistemas

Lo que hace más verosímiles a los agentes sobrenaturales

Por qué las creencias individuales siguen siendo un misterio

Un logro contra natura

Cómo nos volvimos modernos (y religiosos): epílogo de un escenario épico

Resumen final: una historia completa de todas las religiones

Las manos invisibles

Para saber más

Notas

Bibliografía

Créditos

Grupo Santillana

Agradecimientos

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AGRADECIMIENTOS

Abel Gerschenfeld y Ravi Mirchandani, los editores de mi obra, tenían muy claro que yo debía escribir este libro mucho antes de que me diera a la tarea. Les estoy muy agradecido por su amistosa insistencia. Abel mostró, sobre todo, un gran poder de convencimiento; no sólo tuvo la paciencia de leer varias versiones del manuscrito, sino que siempre estuvo seguro de que yo lograría producir algo interesante, un verdadero triunfo de la esperanza sobre la experiencia. También debo expresar mi profundo agradecimiento hacia ciertas personas a quienes convencí o presioné para que compartieran conmigo sus conocimientos e ideas, perfeccionaran o rechazaran distintas versiones de cada argumento, leyeran y corrigieran algunas partes, a veces todo el manuscrito original, y, en general, para que me ayudaran a entender mejor los complicados temas que aquí abordo: Anne de Sales, Brian Malley, Carlo Severi, Charles Ramble, Dan Sperber, Toni Lawson, Harvey Whitehouse, Ilkka Pyysiäinen, John Tooby, Justin Barrett, Leda Cosmides, Michael Houseman, Paolo Sousa, Pascale Michelon, Robert McCauley, Ruth Lawson.

Nota a la segunda edición

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NOTA A LA SEGUNDA EDICIÓN

Con las herramientas y los descubrimientos de la ciencia, ¿acaso podemos explicar por qué la gente, en todo el mundo y durante la mayor parte de la historia, ha imaginado un mundo lleno de espíritus, dioses, ancestros y otros fenómenos sobrenaturales? La pregunta misma amedrenta a muchas personas, religiosas o ateas, aunque por razones distintas. Algunas temen que el hecho de explicar la creencia la menoscabe, claro está. A otras, por el contrario, les preocupa que se legitime la religi&

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